大夫曰：“秦、楚、燕、齐、周之封国也；三晋之君，齐之田氏，诸侯家臣也；内守其国，外伐不义，地广壤进，故立号万乘，而为诸侯。宗周修礼长文，然国翦弱，不能自存，东摄六国，西畏于秦，身以放迁，宗庙绝祀。赖先帝大惠，绍兴其后，封嘉颍川，号周子男君。秦既幷天下，东绝沛水，并灭朝鲜，南取陆梁，北却胡、狄，西略氐、羌，立帝号，朝四夷。舟车所通，足迹所及，靡不毕至。非服其德，畏其威也。力多则人朝，力寡则朝于人矣。”

文学曰：“禹、舜，尧之佐也，汤、文，夏、商之臣也，其所以从八极而朝海内者，非以陆梁之地，兵革之威也。秦、楚、三晋号万乘，不务积德而务相侵，构兵争强而卒俱亡。虽以进壤广地，如食萴之充肠也，欲其安存，何可得也？夫礼让为国者若江、海，流弥久不竭，其本美也。苟为无本，若蒿火暴怒而无继，其亡可立而待，战国是也。周德衰，然后列于诸侯，至今不绝。秦力尽而灭其族，安得朝人也？”

大夫曰：“中国与边境，犹支体与腹心也。夫肌肤寒于外，腹心疾于内，内外之相劳，非相为赐也！唇亡则齿寒，支体伤而心憯怛。故无手足则支体废，无边境则内国害。昔者，戎狄攻太王于邠，踰岐、梁而与秦界于泾、渭，东至晋之陆浑，侵暴中国，中国疾之。今匈奴蚕食内侵，远者不离其苦，独边境蒙其败。诗云：‘忧心惨惨，念国之为虐。’不征备，则暴害不息。故先帝兴义兵以征厥罪，遂破祁连、天山，散其聚党，北略至龙城，大围匈奴，单于失魂，仅以身免，乘奔逐北，斩首捕虏十余万。控弦之民，旃裘之长，莫不沮胆，挫折远遁，遂乃振旅。浑耶率其众以降，置五属国以距胡，则长城之内，河、山之外，罕被寇。于是下诏令，减戍漕，宽徭役。初虽劳苦，卒获其庆。”

文学曰：“周累世积德，天下莫不愿以为君，故不劳而王，恩施由近而远，而蛮、貊自至。秦任战胜以幷天下，小海内而贪胡、越之地，使蒙恬击胡，取河南以为新秦，而忘其故秦，筑长城以守胡，而亡其所守。往者，兵革亟动，师旅数起，长城之北，旋车遗镞相望。及李广利等轻计－计还马足，莫不寒心；虽得浑耶，不能更所亡。此非社稷之至计也。”

白话文翻译：

御史大夫说：“秦、楚、燕、齐原本是周朝分封的国家；三晋的君主（指韩、赵、魏三国的君主），齐国的田氏（指田氏代齐后的齐国君主），原本是诸侯的家臣；他们对内守护自己的国家，对外讨伐不义，土地扩大，所以建立了万乘之国（指大国），成为诸侯。周朝（指东周）遵循礼制，崇尚文德，然而国家被削弱，不能自保，向东受六国的牵制，向西畏惧秦国，周王自身被放逐迁徙，宗庙祭祀断绝。依靠先帝（汉武帝）的大恩大德，重新振兴了周朝的后代，在颍川分封，封号为周子男君。秦国兼并天下后，向东吞并了沛水一带，向南夺取了陆梁地区，向北击退了胡、狄等少数民族，向西攻占了氐、羌等地，确立了皇帝的称号，使四方少数民族来朝拜。凡是车船能到达的地方，足迹能到的地方，没有不臣服的。这不是因为他们归服于秦朝的德行，而是畏惧秦朝的威势。力量强大别人就会来朝拜，力量弱小就要去朝拜别人。”

文学说：“大禹、舜，是尧的辅佐大臣，商汤、周文王，是夏朝、商朝的臣子，他们能使天下四方的人都来朝拜，不是凭借着土地广阔，也不是凭借着武力的威势。秦、楚、韩、赵、魏号称大国，不致力于积累德行却致力于相互侵犯，兴兵争斗逞强，最终都灭亡了。虽然他们扩大了土地，就像吃野菜填饱肚子一样，想要国家安定生存，怎么可能呢？以礼让来治理国家就像江海一样，源远流长不会枯竭，这是因为它的根本美好。如果没有根本，就像蒿草燃烧，火势猛烈却不能持续，国家的灭亡很快就会到来，战国时期就是这样。周朝的德行衰落，然后沦为诸侯，到现在（汉朝）周朝的后代已经断绝。秦国力量耗尽，宗族灭亡，怎么能让别人来朝拜呢？”

御史大夫说：“中原地区和边境地区，就像四肢和心脏一样。肌肤在外面受冻，心脏在内部患病，内外相互牵累，这不是相互赐予（恩惠）！嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷，四肢受伤内心就会感到痛苦。所以没有手足，四肢就会残废，没有边境，国内就会受到危害。从前，戎狄在邠地攻打周太王，越过岐山、梁山，和秦国以泾水、渭水为界，向东侵犯到晋国的陆浑地区，侵扰中原，中原地区的人痛恨他们。如今匈奴像蚕食桑叶一样向内侵犯，远方的人不能摆脱他们带来的苦难，只有边境遭受他们的侵害。《诗经》说：‘心中忧愁凄惨，忧虑国家遭受暴虐。’不征伐防备，暴虐侵害就不会停止。所以先帝发动正义之师来讨伐匈奴的罪行，于是攻破了祁连山、天山，驱散了他们的党羽，向北攻占直到龙城，大规模包围匈奴，单于失魂落魄，仅仅自己逃脱，汉军乘胜追击，斩首和俘虏匈奴十余万人。那些能拉弓射箭的民众（指匈奴人），穿毡裘的首领，没有不胆战心惊的，受挫后远远地逃走，于是汉军整顿军队。浑耶王率领他的部众投降，设置五属国来抵御匈奴，这样长城以内，黄河、高山之外，很少遭受匈奴的侵犯。于是下诏书，减少戍守边境和漕运的劳役，减轻徭役。开始的时候虽然辛苦，最终获得了福庆。”

文学说：“周朝世世代代积累德行，天下没有人不愿意让它的君主统治，所以不费力就能成就王业，恩德的施予由近到远，蛮、貊等少数民族自然会来归附。秦国凭借战争胜利兼并天下，轻视天下却贪图胡、越的土地，派蒙恬攻打匈奴，夺取了黄河以南地区建立新秦，却忘记了原来的秦国，修筑长城来抵御匈奴，最终失去了它所守护的国家。过去，战争频繁发动，军队多次出征，长城以北，战车和遗落的箭头随处可见。到李广利等人轻易出兵，只考虑到让战马跑回来，没有人不感到寒心；即使得到了浑耶王投降，也不能弥补所失去的。这不是治理国家的最好计策。”

注释：

三晋：指韩、赵、魏三国，他们原本是晋国的家臣，后来瓜分了晋国，成为诸侯。

田氏：指田氏代齐，齐国原本是姜氏的封国，后来田氏夺取了政权。

宗周：这里指周朝（东周）。

修礼长文：遵循礼制，崇尚文德。

翦弱：削弱。翦，同 “剪”。

放迁：放逐迁徙，这里指周王被驱逐。

绍兴：振兴，复兴。

周子男君：周朝后代被封为子男爵位的君主。

幷：同 “并”，兼并。

陆梁：古代对南方少数民族地区的称呼。

朝：朝拜，这里指使四方少数民族来朝拜。

八极：八方极远的地方，这里指天下四方。

构兵：兴兵，发动战争。

萴（qū）：一种野菜。

憯怛（cǎn dá）：痛苦，忧伤。

邠（bīn）：古地名，在今陕西旬邑、彬县一带。

控弦之民：指能拉弓射箭的民众，这里指匈奴人。

旃（zhān）裘：毡裘，古代北方少数民族的服饰。

沮胆：胆战心惊。

振旅：整顿军队。

五属国：汉朝在边境地区设置的属国，用来安置归降的少数民族。

亟（qì）：频繁。

旋车遗镞（zú）：战车和遗落的箭头。镞，箭头。

李广利：汉武帝时期的将领，曾多次出征匈奴、大宛等。

延伸阅读：

《史记・周本纪》：详细记载了周朝的兴衰历程，包括周朝的分封、礼制以及后来的衰落，可深入了解周朝的历史，与文中关于周朝的讨论相互印证。

《史记・秦始皇本纪》：记载了秦国兼并天下、建立秦朝的过程，以及秦朝的政治、军事等方面的措施，有助于理解文中关于秦朝的内容。

《史记・匈奴列传》：对匈奴的历史、风俗以及与汉朝的关系有详细的描述，可进一步了解汉朝与匈奴之间的战争、和亲等情况，与文中关于匈奴的讨论相关。

《中国古代政治思想史》（刘泽华主编）：系统阐述中国古代政治思想的发展脉络，对儒家、法家等学派关于国家治理、德治与法治等思想有深入分析，能帮助理解文中贤良文学和御史大夫的观点及背后的思想根源。

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《盐铁论》其他篇章：阅读全书可全面了解贤良文学与御史大夫等围绕各种经济、政治、文化等问题的辩论，深入体会当时的社会思潮和不同学派观点的交锋，以及这些观点对西汉政策和社会发展的影响，其中可能有更多关于边疆治理、民族关系、国家治理等方面的讨论。

《说苑・指武》：西汉刘向所著，包含许多关于军事、战争、治国方略等方面的故事和言论，与本文中关于战争、德治、君臣关系等讨论相关，可作为拓展阅读加深理解。

《新序・杂事》：同样是西汉刘向编撰，里面有不少关于古代人物的事迹和思想，对于理解古代的军事决策、国家治理以及不同学派的观点等方面有一定参考价值，与本文所表达的思想有相通之处。

《资治通鉴・汉纪》：对西汉时期的历史有详细的编年记载，可从时间顺序上了解文中所提到的事件的背景和发展过程，进一步加深对文本内容的理解，特别是关于汉武帝时期的边疆政策和战争等情况。