大夫曰：“春秋之法，君亲无将，将而必诛。故臣罪莫重于弒君，子罪莫重于弒父。日者，淮南、衡山修文学，招四方游士，山东儒、墨咸聚于江、淮之间，讲议集论，著书数十篇。然卒于背义不臣，使谋叛逆，诛及宗族。晁错变法易常，不用制度，迫蹙宗室，侵削诸侯，蕃臣不附，骨肉不亲，吴、楚积怨，斩错东市，以慰三军之士而谢诸侯。斯亦谁杀之乎？”

文学曰：“孔子不饮盗泉之流，曾子不入胜母之闾。名且恶之，而况为不臣不子乎？是以孔子沐浴而朝，告之哀公。陈文子有马十乘，弃而违之。传曰：‘君子可贵可贱，可刑可杀，而不可使为乱。’若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。春秋不以寡犯众，诛绝之义有所止，不兼怨恶也。故舜之诛，诛鲧；其举，举禹。夫以玙璠之玼，而弃其璞，以一人之罪，而兼其众，则天下无美宝信士也。晁生言诸侯之地大，富则骄奢，急即合从。故因吴之过而削之会稽，因楚之罪而夺之东海，所以均轻重，分其权，而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。”

白话文翻译：

御史大夫说：“按照《春秋》所记载的法则，君主和父母是不能被背叛的，有背叛的意图就一定要被诛杀。所以臣子的罪行没有比弑君更严重的，儿子的罪行没有比弑父更严重的。前些时候，淮南王、衡山王研习文献经典，招揽四方的游士，崤山以东的儒家、墨家学者都聚集在长江、淮河之间，讲学议论，汇集观点，著书几十篇。然而最终他们违背道义，做了不忠诚的臣子，阴谋叛乱，以至于诛杀连累到了宗族。晁错变革法令，改变常规，不遵循旧有的制度，逼迫皇室宗亲，侵害削弱诸侯的势力，使得藩国的臣子不依附朝廷，皇族骨肉之间不再亲近，吴王、楚王积累了怨恨，于是在东市斩杀了晁错，以此来安抚三军将士并且向诸侯谢罪。这又能怪谁杀了他呢？”

文学之士说：“孔子不喝盗泉的水，曾子不进入名叫胜母的里巷。对于不好的名声尚且厌恶，更何况是做出不忠不孝的事呢？因此孔子斋戒沐浴后上朝，把鲁国的乱事禀告鲁哀公。陈文子有十辆四匹马拉的马车，却舍弃这些离开齐国。古书上说：‘君子可以身处显贵，也可以身处贫贱，可以被判刑，也可以被杀害，但不可以让他作乱。’至于那些外表修饰得很好但内心没有真实品德，嘴里诵读着经典文章但行为却不遵循道义的人，这种人就是盗贼，本来就和盗贼一样，不被君子的领域所容纳。《春秋》不会因为少数人而冒犯多数人，诛杀的意义是有一定限度的，不会一概地怨恨厌恶。所以舜诛杀鲧，却举荐了鲧的儿子禹。如果因为美玉（玙璠）有瑕疵，就丢弃它的璞石，因为一个人的罪过，而牵连众人，那么天下就没有珍贵的宝物和值得信任的人了。晁错说诸侯的土地广大，财富多了就会骄奢，形势紧急时就会联合起来。所以趁着吴国的过错而削减它在会稽的封地，趁着楚国的罪行而夺取它在东海的封地，这是为了均衡诸侯势力的轻重，分散他们的权力，为国家的长远考虑。弦高对秦国说了假话但对郑国很忠诚，晁错对汉朝忠诚却被诸侯视为仇敌。臣子各自为自己的君主效死，为自己的国家效力，这就是解杨被晋国厚待却被楚国轻视的原因。”

注释：

春秋之法：指《春秋》一书中所体现的法则、义理。《春秋》是中国古代的一部编年体史书，被儒家奉为经典，其中包含着一些关于君臣、父子等伦理道德和政治规范的观念。

君亲无将，将而必诛：君主和父母不能被有背叛的意图，一旦有这种意图就一定要被诛杀。将，这里指有叛逆、背叛的意图。

日者：前些时候，往日。

淮南、衡山：指淮南王刘安和衡山王刘赐，西汉时期的诸侯王，二人都曾谋反。修文学：研习文献经典，文学在这里指古代的文化典籍、学术知识。

游士：指那些没有固定职业，四处游历，凭借自己的才能和智谋为各诸侯国或权贵效力的人。

山东：崤山以东地区，在古代是一个地理概念，这里指崤山以东的广大地区。儒、墨：儒家学派和墨家学派，是春秋战国时期的重要学术流派。

讲议集论：讲学议论，汇集观点、看法。

背义不臣：违背道义，做不忠诚的臣子。

谋叛逆：阴谋叛乱，图谋反对朝廷，夺取政权。

晁错：西汉时期的政治家，曾向汉景帝提出削藩等改革主张，后被景帝诛杀。变法易常：变革法令，改变常规制度。

迫蹙（cù）宗室：逼迫皇室宗亲。迫蹙，逼迫，压迫。

侵削诸侯：侵害、削弱诸侯的势力和封地。

蕃臣：指藩国的臣子，即各诸侯国的臣子。不附：不依附朝廷。

骨肉不亲：皇族骨肉之间不再亲近。骨肉，这里指皇族成员之间的关系。

吴、楚：指吴王刘濞和楚王刘戊，他们是 “七国之乱” 的主要发动者，因不满晁错的削藩政策而叛乱。积怨：积累怨恨。

斩错东市：在东市斩杀晁错。东市是古代长安的刑场，这里表示晁错被处死的地点。

谢诸侯：向诸侯谢罪，这里指汉景帝通过斩杀晁错来试图平息诸侯的愤怒和叛乱。

孔子不饮盗泉之流：孔子路过盗泉，虽口渴但不喝盗泉的水，因为厌恶 “盗泉” 这个名字。盗泉，古泉名，在今山东省泗水县。

曾子不入胜母之闾：曾子不进入名叫胜母的里巷，因为 “胜母” 这个名字不符合他的道德观念。曾子，名参，孔子的弟子，以孝顺和品德高尚著称。闾，里巷。

孔子沐浴而朝，告之哀公：孔子斋戒沐浴后上朝，把鲁国的乱事禀告鲁哀公。这里体现了孔子对国家事务的关注和遵循礼仪的态度。

陈文子：春秋时期齐国的大夫，名须无。有马十乘：拥有十辆四匹马拉的马车，在当时是比较富有的象征。弃而违之：舍弃这些财产离开齐国，因为他不满当时齐国的政治状况。违，离开。

传曰：古书上说。这里的 “传” 指古代的文献典籍或传闻。

外饰其貌而内无其实：外表修饰得很好，但内心没有真实的品德和才能。

口诵其文而行不犹其道：嘴里诵读着经典文章，但行为却不遵循其中的道义。犹，遵循。

春秋不以寡犯众：《春秋》的原则不会因为少数人而冒犯多数人，即不会轻易因为少数人的行为而对多数人进行惩罚或否定。

诛绝之义有所止：诛杀的意义和范围是有一定限度的，不会无限制地进行诛杀和惩罚。

不兼怨恶：不会一概地怨恨厌恶，即不会因为一个人的过错而牵连众人，对所有人都抱有怨恨。

舜之诛，诛鲧；其举，举禹：舜诛杀了鲧（禹的父亲），但却举荐了禹。鲧因治水不力被舜处死，而禹继承父业，成功治水，被舜推举为继承人。

玙璠（yú fán）：美玉名。玼（cī）：瑕疵。

璞：未经雕琢的玉石，这里指包裹着美玉的石头。

因吴之过而削之会稽：趁着吴国的过错而削减它在会稽的封地。因，趁着。

因楚之罪而夺之东海：趁着楚国的罪行而夺取它在东海的封地。

均轻重：均衡诸侯势力的轻重，使各诸侯的实力相对平衡。

分其权：分散诸侯的权力，防止诸侯势力过大而威胁中央政权。

弦高：春秋时期郑国的商人，他在去周地经商的途中，遇到秦军要袭击郑国，于是假称奉郑君之命，用十二头牛犒劳秦军，使秦军以为郑国已有防备，从而撤军，保护了郑国。诞于秦：对秦国说了假话。信于郑：对郑国很忠诚。

解杨：春秋时期晋国的大夫，曾被晋国派去郑国传达信息，途中被楚国抓获。楚国让他向郑国传达假消息，他表面答应，到了郑国却如实传达了晋国的命令。因此被晋国厚待，被楚国轻视。厚于晋：被晋国厚待。薄于荆：被楚国轻视。荆，楚国的别称。

延伸阅读：

《史记・淮南衡山列传》：详细记载了淮南王刘安和衡山王刘赐谋反的经过，包括他们招揽游士、策划谋反的具体情节，以及最终的结局。通过阅读可以深入了解这一历史事件的全貌，以及当时的政治背景和社会状况。

《史记・袁盎晁错列传》：对晁错的生平事迹有详细的记载，包括他的政治主张、削藩政策的提出和实施，以及他最终被诛杀的过程。有助于更全面地理解晁错的思想和他在西汉政治舞台上的角色。

《春秋左传注》（杨伯峻注）：对《春秋》和《左传》进行了详细的注释和解读，《左传》是对《春秋》的重要补充和解释，通过阅读可以更深入地理解《春秋》所蕴含的思想和历史背景，以及其中关于君臣、父子等伦理关系的论述。

《中国古代政治思想史》（刘泽华著）：系统地阐述了中国古代政治思想的发展演变，对儒家、墨家等学派的政治思想有深入的分析，有助于理解文中文学之士所引用的儒家观念和思想根源，以及不同学派在政治问题上的观点差异。

相关阅读：

《盐铁论》其他篇章：本文是《盐铁论》中的一部分，阅读全书可以全面了解贤良文学与御史大夫之间关于经济、政治、文化等多方面问题的论辩，更深入地把握当时的社会思潮和不同观点的交锋，以及这些观点对汉代政策和社会发展的影响。

关于汉代藩国问题的学术论文：通过阅读相关学术论文，可以了解学者们对汉代藩国制度、诸侯势力发展以及削藩政策的研究成果和观点，进一步探讨晁错削藩政策的背景、目的、影响和历史意义。

《论语》《孟子》等儒家经典：文中文学之士引用了孔子、曾子等儒家代表人物的事迹和言论，阅读这些儒家经典可以更深入地理解儒家的道德观念、政治理想和行为准则，以及它们在汉代社会中的影响。

《墨子》：墨家学派的经典著作，了解墨家的思想和主张，有助于理解文中提到的山东儒、墨咸聚的学术氛围，以及墨家在当时社会中的地位和影响力。