盐铁论

大夫曰：“鄙语曰：‘贤者容不辱。’以世俗言之，乡曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公为寇，侵扰边境，是仁义犯而藜藿采。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之贼也。是以县官厉武以讨不义，设机械以备不仁。”

贤良曰：“匈奴处沙漠之中，生不食之地，天所贱而弃之，无坛宇之居，男女之别，以广野为闾里，以穹庐为家室，衣皮蒙毛，食肉饮血，会市行，牧竖居，如中国之麋鹿耳。好事之臣，求其义，责之礼，使中国干戈至今未息，万里设备，此兔罝之所刺，故小人非公侯腹心干城也。”

大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，所以远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何？”

贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。”

大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐：朝鲜踰徼，劫燕之东地；东越越东海，略浙江之南；南越内侵，滑服令；氐、僰、冉、駹、巂唐、昆明之属，扰陇西、巴、蜀。今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？”

贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。是以孔子仕于鲁，前仕三月及齐平，后仕三月及郑平，务以德安近而绥远。当此之时，鲁无敌国之难，邻境之患。强臣变节而忠顺，故季桓隳其都城。大国畏义而合好，齐人来归郓、讙、龟阴之田。故为政而以德，非独辟害折冲也，所欲不求而自得。今百姓所以嚣嚣，中外不宁者，咎在匈奴。内无室宇之守，外无田畴之积，随美草甘水而驱牧，匈奴不变业，而中国以骚动矣。风合而云解，就之则亡，击之则散，未可一世而举也。”

大夫曰：“古者，明王讨暴卫弱，定倾扶危。卫弱扶危，则小国之君悦；讨暴定倾，则无罪之人附。今不征伐，则暴害不息；不备，则是以黎民委敌也。春秋贬诸侯之后，刺不卒戍。行役戍备，自古有之，非独今也。”

贤良曰：“匈奴之地广大，而戎马之足轻利，其势易骚动也。利则虎曳，病则鸟折，辟锋锐而取罢极；少发则不足以更适，多发则民不堪其役。役烦则力罢，用多则财乏。二者不息，则民遗怨。此秦之所以失民心、陨社稷也。古者，天子封畿千里，繇役五百里，胜声相闻，疾病相恤。无过时之师，无踰时之役。内节于民心，而事适其力。是以行者劝务，而止者安业。今山东之戎马甲士戍边郡者，绝殊辽远，身在胡、越、心怀老母。老母垂泣，室妇悲恨，推其饥渴，念其寒苦。诗云：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫之我哀。’故圣人怜其如此，闵其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地，故春使使者劳赐，举失职者，所以哀远民而慰抚老母也。德惠甚厚，而吏未称奉职承诏以存恤，或侵侮士卒，兴之为市，并力兼作，使之不以理。故士卒失职，而老母妻子感恨也。宋伯姬愁思而宋国火，鲁妾不得意而鲁寝灾。今天下不得其意者，非独西宫之女。宋之老母也。春秋动众则书，重民也。宋人围长葛，讥久役也。君子之用心必若是。”

大夫默然不对。

白话文翻译：

御史大夫说：“俗话说：‘贤能的人能够容忍而不遭受侮辱。’从世俗的角度来说，乡里有像夏桀那样暴虐的人，人们尚且会躲避他。如今圣明的天子在位，匈奴公然成为寇贼，侵扰边境，这是仁义受到侵犯，连野菜都被采摘（比喻百姓生活受扰）。从前狄人侵犯周太王，匡人围困孔子（孔子被误认为是阳虎而遭围困），所以不仁的人，是仁义的祸害。因此朝廷整饬武备来讨伐不义之人，设置军事器械来防备不仁的行为。”

贤良说：“匈奴身处沙漠之中，那是不生长粮食的地方，是上天所轻视而抛弃的地方。他们没有坛庙房屋可居住，没有男女之间的 proper 区别，把广阔的荒野当作乡里，把毡帐当作房屋。他们穿兽皮、披兽毛，吃肉饮血，像赶集一样聚集行动，像牧童一样居住，就如同中原地区的麋鹿一般。那些好事的大臣，要求匈奴遵循仁义，用礼义去责备他们，使得中原地区至今战争未停，在万里边境设置防备，这正是《兔罝》这首诗所讽刺的（讽刺滥用武力、不重贤才），所以那些主张对匈奴动武的人不是公侯的心腹和捍卫国家的人才。”

御史大夫说：“天子，是天下百姓的父母。四方的民众，从道理上来说没有不愿意做天子的臣民的；然而仍然要修筑城墙，设置关卡桥梁，训练武士，在宫室周围设置防卫，这是为了能够在远方抵御祸难并防备各个方面的情况。如今匈奴还没有臣服，即使现在没有战事，想要解除防备，那怎么行呢？”

贤良说：“吴王之所以被越国擒获，是因为他轻视近处的越国而欺凌远处的国家。秦朝之所以灭亡，是因为对外防备匈奴、百越，而在国内政治腐败。在对外用兵的同时，国内政治衰败，原本的防备措施反而成为了祸患，增加了君主的忧虑。所以君主如果能掌握正确的治国之道，那么远近的人都会一同前来归附，周文王就是这样；如果不掌握正确的治国之道，那么原本的臣民也会成为寇贼，秦始皇就是这样。文治衰败那么就会依靠武力取胜，德政昌盛那么防备措施就可以减少。”

御史大夫说：“过去，四方的少数民族都很强大，一起成为寇贼肆虐：朝鲜越过边境，劫掠燕国的东部地区；东越渡过东海，侵占浙江以南的地区；南越向内侵犯，扰乱政令；氐、僰、冉、駹、巂唐、昆明这些部族，侵扰陇西、巴、蜀地区。如今三面边境已经平定，只有北部边境还没有安定。只要一举出击，匈奴就会震惊恐惧，国内和边境都可以解除防备，怎么能说防备措施可以减少呢？”

贤良说：“古时候，君子树立仁爱、修行道义，来安抚他的百姓，所以近处的人学习善良，远方的人也会顺从。因此孔子在鲁国做官，前三个月任职就使鲁国与齐国讲和，后三个月任职又使鲁国与郑国讲和，致力于用德政使近处安定并安抚远方。在那个时候，鲁国没有敌国的灾难，也没有邻国的祸患。有权势的大臣改变了不轨的行为而变得忠诚顺从，所以季桓子拆毁了他们的都城（削弱私家势力）。大国敬畏道义而与鲁国交好，齐国人前来归还郓、讙、龟阴的田地。所以用德政来治理国家，不只是避免灾害、克敌制胜，想要的东西不用刻意追求就能自然得到。如今百姓之所以喧闹不满，国内和边境不得安宁，过错在于匈奴。匈奴对内没有房屋可守，对外没有田地的积蓄，随着有丰美水草的地方迁徙放牧，匈奴不改变他们的游牧生活方式，而中原地区却因此骚动不安了。他们像风一样聚合又像云一样散开，靠近他们就会消失，攻击他们就会散走，不可能一下子就把他们征服。”

御史大夫说：“古时候，圣明的君主讨伐暴虐的人，保卫弱小的国家，平定将要倾覆的局面，扶持处于危难中的人。保卫弱小、扶持危难，那么小国的君主就会喜悦；讨伐暴虐、平定倾覆，那么没有罪过的人就会归附。如今不进行征伐，那么暴虐的侵害就不会停止；不进行防备，就是把百姓交给敌人。《春秋》贬斥诸侯的后代，讽刺不能坚持戍守边境的行为。服兵役和戍守边境，自古以来就有，不只是现在才这样。”

贤良说：“匈奴的地域广阔，而且战马轻快敏捷，他们的这种形势容易引起骚动。形势对他们有利时就像老虎一样凶猛，形势不利时就像鸟一样飞散，他们避开锋芒锐利的攻击而趁对方疲惫时进攻；派出的兵力少了就不足以换防轮替，派出的兵力多了百姓就承受不了兵役之苦。兵役频繁百姓就会疲惫，费用支出多了国家就会财政匮乏。这两种情况不停止，百姓就会留下怨恨。这就是秦朝失去民心、国家灭亡的原因。古时候，天子的王畿方圆千里，服徭役的范围在五百里之内，声音能够相互听到，有疾病时能够相互照顾。没有超期的军队，没有超时的劳役。在国内使政策符合民心，做事的程度适合百姓的能力。所以出征的人努力完成任务，留在家中的人安心从事本业。如今崤山以东穿着铠甲的士兵到边境郡县去戍守，路途极其遥远，他们身在胡、越之地，心里却想着家中的老母亲。老母亲哭泣，妻子悲伤怨恨，他们想到戍边士兵的饥渴，想到他们的寒冷困苦。《诗经》说：‘从前我去当兵的时候，杨柳随风轻轻飘荡。如今我回来的时候，大雪纷纷扬扬。在路上走得很慢，又渴又饿。我的心里充满悲伤，没有人同情我。’所以圣人怜悯他们这样的处境，同情他们长久离开父母妻子，暴露在荒野之中，生活在寒冷困苦的地方，所以春天派使者去慰问赏赐，推举那些失职的人（给予抚恤），这是为了同情远方的百姓并安慰他们的老母亲。朝廷的德政恩惠很丰厚，但是官吏却没有称职地奉行诏令来抚恤百姓，有的还侵犯侮辱士卒，与他们做买卖，强迫他们一起劳作，不按道理使用他们。所以士卒失职（未能得到妥善安置），而老母亲和妻子感到悲痛怨恨。宋伯姬因为忧愁思虑而宋国发生火灾，鲁国的妾室不得意而鲁国寝宫发生火灾。如今天下不得意的人，不只是西宫的女子、宋国的老母亲。《春秋》记载动用民众的事情，是重视百姓。宋人围困长葛，《春秋》讥讽他们让百姓服劳役太久。君子的用心就应该像这样（重视百姓）。”

御史大夫默默地不回答。

注释：

鄙语：俗语，俗话说。

乡曲：乡里，指民间。

桀：夏桀，夏朝末代君主，以暴虐著称。

辟：同 “避”，躲避。

明天子：圣明的天子。

公为寇：公然成为寇贼。

藜藿（lí huò）：野菜。

狄人侵太王：狄人侵犯周太王古公亶父，太王为避免百姓受伤害，迁到岐山之下。

匡人畏孔子：孔子路过匡地时，匡人误把他认成曾残害过匡人的阳虎，于是围困了他。畏，这里是误以为而围困的意思。

县官：指朝廷。

厉武：整饬武备。厉，同 “励”，激励，整饬。

机械：这里指军事器械。

坛宇：坛庙房屋。

闾里：乡里。

穹庐：毡帐，游牧民族居住的帐篷。

衣皮蒙毛：穿兽皮、披兽毛。衣、蒙，这里作动词，穿、披。

会市行：像赶集一样聚集行动。会市，赶集。

牧竖：牧童。

中国：指中原地区。

兔罝（jū）：《诗经》中的一篇，有观点认为该诗讽刺统治者不重贤才而重用武力之人。

干城：捍卫国家的人才。干，盾牌；城，城墙，比喻捍卫者。

臣妾：指臣民。臣，男性臣民；妾，女性臣民。

关梁：关卡桥梁。

厉武士：训练武士。

遐迩（xiá ěr）：远近。

文王：周文王，名姬昌，商末周族领袖，以德行著称，使天下归心。

秦王：指秦始皇嬴政，秦朝开国皇帝，秦朝因暴政而亡。

朝鲜踰徼（jiào）：朝鲜越过边境。徼，边境。

东越：古代越人的一支，分布在今浙江东南部、福建北部一带。

略：侵占。

南越：古代越人的一支，分布在今广东、广西及越南北部一带。

滑服令：扰乱政令。滑，扰乱。

氐（dī）、僰（bó）、冉、駹（máng）、巂（xī）唐、昆明：都是古代少数民族部落。

三垂：指东、南、西三面边境。

季桓：季桓子，名季孙斯，春秋时期鲁国大夫。

隳（huī）其都城：拆毁他们的都城。季桓子在孔子的支持下，试图削弱私家势力，拆毁了 “三桓”（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）的都城。

郓、讙（huān）、龟阴：都是地名，齐国人曾侵占鲁国这些地方，后因鲁国行德政而归还。

嚣嚣：喧闹不满的样子。

风合而云解：像风一样聚合又像云一样散开，形容匈奴行动飘忽不定。

定倾扶危：平定将要倾覆的局面，扶持处于危难中的人。

不卒戍：不能坚持戍守边境。卒，坚持到底。

行役：服兵役。

封畿（jī）：王畿，古代帝王直接管辖的地区。

繇（yáo）役：同 “徭役”，古代百姓为官府服劳役。

胜声相闻：声音能够相互听到，形容距离较近。

行者劝务：出征的人努力完成任务。劝，努力。

止者安业：留在家中的人安心从事本业。

山东：崤山以东地区。

载渴载饥：又渴又饿。载，又。

宋伯姬：春秋时宋共公的夫人，宋共公死后，她在一次火灾中因遵守礼仪而被烧死。传说她的忧愁思虑引发了火灾。

鲁妾：鲁国的妾室。传说鲁国的妾室不得意引发了鲁国寝宫的火灾。

西宫之女：这里泛指宫中不得意的女子。

宋人围长葛：宋国军队围困长葛的事件，《春秋》记载此事并讥讽宋国让百姓服劳役太久。

延伸阅读：

《史记・匈奴列传》：详细记载了匈奴的历史、风俗、与中原王朝的关系等内容，有助于深入了解匈奴的情况，以及当时汉朝与匈奴之间的冲突背景。

《论语译注》（杨伯峻著）：可以进一步理解孔子的思想和他在鲁国的政治实践，如孔子主张的德政、仁义等观念，对把握贤良引用孔子事例所表达的思想有帮助。

《资治通鉴・秦纪》《资治通鉴・汉纪》：分别对秦朝的兴衰和汉朝的历史有详细的编年记载，能了解秦朝因对外用兵和内部政治腐败而灭亡，以及汉朝在边境问题上的决策和举措，与文中讨论的内容相关。

《中国古代民族关系史研究》：系统研究中国古代各民族之间的关系，包括民族冲突、融合等方面，有助于从更宏观的角度理解古代中原王朝与周边少数民族的关系，以及不同时期的民族政策。

相关阅读：

《盐铁论》其他篇章：阅读全书能全面了解贤良文学与御史大夫等围绕各种经济、政治、文化等问题的辩论，深入体会当时的社会思潮和不同学派观点的交锋，以及这些观点对西汉政策和社会发展的影响，其中可能有更多关于边境问题、民族关系的讨论。

《说苑・指武》：西汉刘向所著，其中包含了许多关于军事、战争、治国方略等方面的故事和言论，与本文中关于讨伐不义、防御外敌、德政与武力的关系等讨论相关，可作为拓展阅读加深理解。

《新序・善谋》：同样是西汉刘向编撰，里面有不少关于古代谋略、政治决策的内容，对于理解古代君主在处理边境问题、民族关系时的策略和思考方式有一定参考价值，与本文所表达的思想有相通之处。

《汉书・西域传》：记载了汉朝与西域各国的交往情况，虽然主要是关于西域，但对于了解汉朝时期的对外关系、边疆治理等方面有一定的借鉴意义，可与文中关于匈奴及周边少数民族的内容相互补充。