大夫曰：“吾以贤良为少愈，乃反其幽明，若胡车相随而鸣。诸生独不见季夏之螇乎？音声入耳，秋至而声无。者生无易由言，不顾其患，患至而后默，晚矣。”

贤良曰：“孔子读史记，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。夫贤人君子，以天下为任者也。任大者思远，思远者忘近。诚心闵悼，恻隐加尔，故忠心独而无累。此诗人所以伤而作，比干、子胥遗身忘祸也。其恶劳人若斯之急，安能默乎？诗云：‘忧心如惔，不敢戏谈。’孔子栖栖，疾固也。墨子遑遑，闵世也。”

大夫默然。

丞相曰：“愿闻散不足。”贤良曰：“宫室舆马，衣服器械，丧祭食饮，声色玩好，人情之所不能已也。故圣人为之制度以防之。间者，士大夫务于权利，怠于礼义；故百姓仿效，颇踰制度。今故陈之，曰：

“古者，谷物菜果，不时不食，鸟兽鱼鳖，不中杀不食。故徼罔不入于泽，杂毛不取。今富者逐驱歼罔罝，掩捕麑鷇，耽湎沈酒铺百川。鲜羔（羊兆），几胎肩，皮黄口。春鹅秋鶵，冬葵温韭，浚茈蓼苏，丰薷耳菜，毛果虫貉。

“古者，采椽茅茨，陶桴复穴，足御寒暑、蔽风雨而已。及其后世，采椽不斲，茅茨不翦，无斲削之事，磨砻之功。大夫达棱楹，士颖首，庶人斧成木构而已。今富者井干增梁，雕文槛楯，垩（巾夔）壁饰。

“古者，衣服不中制，器械不中用，不粥于市。今民间雕琢不中之物，刻画玩好无用之器。玄黄杂青，五色绣衣，戏弄蒲人杂妇，百兽马戏斗虎，唐锑追人，奇虫胡妲。

“古者，诸侯不秣马，天子有命，以车就牧。庶人之乘马者，足以代其劳而已。故行则服桅，止则就犁。今富者连车列骑，骖贰辎軿。中者微舆短毂，繁髦掌蹄。夫一马伏枥，当中家六口之食，亡丁男一人之事。

“古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。及其后，则丝里枲表，直领无袆，袍合不缘。夫罗纨文绣者，人君后妃之服也。茧紬缣练者，婚姻之嘉饰也。是以文缯薄织，不粥于市。今富者缛绣罗纨，中者素绨冰锦。常民而被后妃之服，亵人而居婚姻之饰。夫纨素之贾倍缣，缣之用倍纨也。

“古者，椎车无柔，栈舆无植。及其后，木軨不衣，长毂数幅，蒲荐苙盖，盖无漆丝之饰。大夫士则单（木复）木具，盘韦柔革。常民漆舆大軨蜀轮。今庶人富者银黄华左搔，结绥韬杠。中者错镳涂采，珥靳飞軨。

“古者，鹿裘皮冒，蹄足不去。及其后，大夫士狐貉缝腋，羔麑豹袪。庶人则毛彤，羝幞皮。今富者鼲貂，狐白凫翁。中者罽衣金缕，燕（鼠各）代黄。

“古者，庶人贱骑绳控，革鞮皮荐而已。及其后，革鞍牦成，铁镳不饰。今富者（革真）耳银镊躐（足改革），黄金琅勒，罽绣弇汗，华珥明鲜。中者漆韦绍系，采画暴干。

“古者，污尊抔饮，盖无爵觞樽俎。及其后，庶人器用即竹柳陶匏而已。唯瑚琏觞豆而后雕文彤漆。今富者银口黄耳，金罍玉钟。中者野王纻器，金错蜀杯。夫一文杯得铜杯十，贾贱而用不殊。箕子之讥，始在天子，今在匹夫。

“古者，燔黍食稗，而捭豚以相飨。其后，乡人饮酒，老者重豆，少者立食，一酱一肉，旅饮而已。及其后，宾婚相召，则豆羹白饭，綦脍熟肉。今民间酒食，殽旅重叠，燔炙满案，臑鳖脍鲤，麑卵鹑鷃橙枸，鲐鳢醢醯，众物杂味。

“古者，庶人春夏耕耘，秋冬收藏，昏晨力作，夜以继日。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。’非膢腊不休息，非祭祀无酒肉。今宾昏酒食，接连相因，析酲什半，弃事相随，虑无乏日。

“古者，庶人粝食藜藿，非乡饮酒膢腊祭祀无酒肉。故诸侯无故不杀牛羊，大夫士无故不杀犬豕。今闾巷县佰。阡伯屠沽，无故烹杀，相聚野外。负粟而往，挈肉而归。夫一豕之肉，得中年之收，十五斗粟，当丁男半月之食。

“古者，庶人鱼菽之祭，春秋修其祖祠。士一庙，大夫三，以时有事于五祀，盖无出门之祭。今富者祈名岳，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像。中者南居当路，水上云台，屠羊杀狗，鼓瑟吹笙。贫者鸡豕五芳，卫保散腊，倾盖社场。

“古者，德行求福，故祭祀而宽。仁义求吉，故卜筮而希。今世俗宽于行而求于鬼，怠于礼而笃于祭，嫚亲而贵势，至妄而信日，听訑言而幸得，出实物而享虚福。

“古者，君子夙夜孳孳思其德；小人晨昏孜孜思其力。故君子不素餐，小人不空食。今世俗饰伪行诈，为民巫祝，以取厘谢，坚健舌，或以成业致富，故惮事之人，释本相学。是以街巷有巫，闾里有祝。

“古者，无杠樠之寝，床栘之案。及其后世，庶人即采木之杠，牒桦之樠。士不斤成，大夫苇莞而已。今富者黼绣帷幄，涂屏错跗。中者锦绨高张，采画丹漆。

“古者，皮毛草蓐，无茵席之加，旃蒻之美。及其后，大夫士复荐草缘，蒲平单莞。庶人即草蓐索经，单蔺蘧蒢而已。今富者绣茵翟柔，蒲子露床。中者滩皮代旃，阘坐平莞。

“古者不粥饪，不市食。及其后，则有屠沽，沽酒市脯鱼盐而已。今熟食遍列，殽施成市，作业堕怠，食必趣时，杨豚韭卵，狗（月习）马朘，煎鱼切肝，羊淹鸡寒，挏马酪酒，蹇捕胃脯，胹羔豆赐，鷇膹鴈羹，臭鲍甘瓠，熟梁貊炙。

“古者，土鼓块枹，击木拊石，以尽其欢。及其后，卿大夫有管磬，士有琴瑟。往者，民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。无要妙之音，变羽之转。今富者钟鼓五乐，歌儿数曹。中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴。

“古者，瓦棺容尸，木板堲周，足以收形骸，藏发齿而已。及其后，桐棺不衣，采椁不斲。今富者绣墙题凑。中者梓棺楩椁，贫者画荒衣袍，缯囊缇橐。

“古者，明器有形无实，示民不可用也。及其后，则有醢之藏，桐马偶人弥祭，其物不备。今厚资多藏，器用如生人。郡国繇吏，素桑楺偶车橹轮，匹夫无貌领，桐人衣纨绨。

“古者，不封不树，反虞祭于寝，无坛宇之居，庙堂之位。及其后，则封之，庶人之坟半仞，其高可隐。今富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观增楼。中者祠堂屏合，垣阙罘罳。

“古者，邻有丧，舂不相杵，巷不歌谣。孔子食于有丧者之侧，未尝饱也，子于是日哭，则不歌。今俗因人之丧以求酒肉，幸与小坐而责辨，歌舞俳优，连笑伎戏。

“古者，男女之际尚矣，嫁娶之服，未之以记。及虞、夏之后，盖表布内丝，骨笄象珥，封君夫人加锦尚褧而已。今富者皮衣朱貉，繁露环佩。中者长裾交袆，璧瑞簪珥。

“古者，事生尽爱，送死尽哀。故圣人为制节，非虚加之。今生不能致其爱敬，死以奢侈相高；虽无哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝，显名立于世，光荣着于俗。故黎民相慕效，至于发屋卖业。

“古者，夫妇之好，一男一女，而成家室之道。及后，士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。是以女或旷怨失时，男或放死无匹。

“古者，凶年不备，丰年补败，仍旧贯而不改作。今工异变而吏殊心，坏败成功，以匿厥意。意极乎功业，务存乎面目。积功以市誉，不恤民之急。田野不辟，而饰亭落，邑居丘墟，而高其郭。

“古者，不以人力徇于禽兽，不夺民财以养狗马，是以财衍而力有余。今猛兽奇虫不可以耕耘，而令当耕耘者养食之。百姓或短褐不完，而犬马衣文绣，黎民或糟糠不接，而禽兽食粱肉。

“古者，人君敬事爱下，使民以时，天子以天下为家，臣妾各以其时供公职，古今之通义也。今县官多畜奴婢，坐禀衣食，私作产业，为奸利，力作不尽，县官失实。百姓或无斗筲之储，官奴累百金；黎民昏晨不释事，奴婢垂拱遨游也。

“古者，亲近而疏远，贵所同而贱非类。不赏无功，不养无用。今蛮、貊无功，县官居肆，广屋大第，坐禀衣食。百姓或旦暮不赡，蛮、夷或厌酒肉。黎民泮汗力作，蛮、夷交胫肆踞。

“古者，庶人菲草芰，缩丝尚韦而已。及其后，则綦下不借，挽鞮革舄。今富者革中名工，轻靡使容，纨里紃下，越端纵缘。中者邓里闲作蒯苴。蠢竖婢妾，韦沓丝履。走者茸芰絇绾。

“古圣人劳躬养神，节欲适情，尊天敬地，履德行仁。是以上天歆焉，永其世而丰其年。故尧秀眉高彩，享国百载。及秦始皇览怪迂，信禨祥，使卢生求羡门高，徐市等入海求不死之药。当此之时，燕、齐之士，释锄耒，争言神仙。方士于是趣咸阳者以千数，言仙人食金饮珠，然后寿与天地相保。于是数巡狩五岳、滨海之馆，以求神仙蓬莱之属。数幸之郡县，富人以赀佐，贫者筑道旁。其后，小者亡逃，大者藏匿；吏捕索掣顿，不以道理。名宫之旁，庐舍丘落，无生苗立树；百姓离心，怨思者十有半。书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享。’故圣人非仁义不载于己，非正道不御于前。是以先帝诛文成、五利等，宣帝建学官，亲近忠良，欲以绝怪恶之端，而昭至德之涂也。

“宫室奢侈，林木之蠹也。器械雕琢，财用之蠹也。衣服靡丽，布帛之蠹也。狗马食人之食，五谷之蠹也。口腹从恣，鱼肉之蠹也。用费不节，府库之蠹也。漏积不禁，田野之蠹也。丧祭无度，伤生之蠹也。堕成变故伤功，工商上通伤农。故一杯桊用百人之力，一屏风就万人之功，其为害亦多矣！目修于五色，耳营于五音，体极轻薄，口极甘脆，功积于无用，财尽于不急，口腹不可为多。故国病聚不足即政怠，人病聚不足则身危。”

丞相曰：“治聚不足奈何？”

白话文翻译：

御史大夫说：“我原以为贤良们稍微强一些，没想到他们却黑白颠倒，就像胡人的车子一辆跟着一辆发出嘈杂的声响。你们这些儒生难道没见过夏末的螇蟀吗？它的声音能传入耳中，秋天一到就没有声音了。有些人生来就随便发言，不考虑后果，等到祸患来临就沉默不语，这可就晚了。”

贤良说：“孔子读史书的时候，曾感慨叹息，他哀伤的是端正的德行被废弃，君臣关系面临危机。贤人君子，是把天下的责任当作自己的责任的人。责任重大的人思考得长远，思考长远的人就会忘掉眼前的利益。他们内心真诚地怜悯伤痛，充满了同情之心，所以忠心一片而没有牵累。这就是诗人因哀伤而创作诗歌的原因，也是比干、伍子胥不顾自身安危、忘却祸患的原因。他们如此急切地厌恶让百姓劳苦的行为，怎么能保持沉默呢？《诗经》说：‘忧心如焚，不敢随便谈笑。’孔子忙碌不安，是痛恨社会的固陋；墨子匆匆忙忙，是怜悯世道的艰难。”

御史大夫听后默默不语。

丞相说：“我想听听关于‘散不足’的情况。” 贤良说：“宫室、车马、衣服、器械、丧葬祭祀、饮食、音乐女色、玩赏喜好，这些都是人之常情难以抑制的欲望。所以圣人制定了制度来加以防范。近来，士大夫们一心追求权势和利益，对礼义懈怠；所以百姓纷纷仿效，很多人都超越了制度的规定。现在我就来说一说这些情况，如下：

“古时候，谷物、菜果，如果不是应季的就不吃，鸟兽鱼鳖，如果没有到合适的捕杀时候就不吃。所以细密的渔网不放入湖泽，毛色不纯的牲畜不捕获。如今富人追逐围猎，使用各种猎网和捕兽工具，捕杀幼鹿和雏鸟，沉迷于美酒，豪饮如同百川灌流。品尝鲜嫩的羊羔、胎羊的肩肉，猎杀小黄口的幼兽。春天的鹅、秋天的雏鸡，冬天的葵菜、温室里的韭菜，还有精心挑选的茈姜、蓼草、紫苏，丰盛的薷草、木耳菜，带毛的果子、昆虫、野貉等。

“古时候，人们用栎木做椽子，用茅草盖屋顶，用陶土做的瓦器，住在土穴里，这些仅够抵御寒暑、遮蔽风雨罢了。到了后来，栎木椽子不加砍削，茅草屋顶不修剪，没有砍削的工序，也没有打磨的功夫。大夫家的房屋，房梁有棱角，柱子有装饰，士人家的房屋，房梁的端头有修饰，平民百姓家只是用斧头砍削成的木头搭建房屋而已。如今富人的房屋，用木栏交错如同井干一样，增加了屋梁，雕刻着花纹的栏杆和门槛，用白土粉刷墙壁并加以装饰。

“古时候，衣服不符合规定的样式，器械不实用，就不会拿到市场上去卖。如今民间雕琢一些不符合规定的物品，刻画一些供玩赏的无用器具。各种颜色混杂，有五色的绣衣，还有用草扎成的偶人、杂耍的妇女形象，有百兽马戏、斗虎表演，还有吞刀吐火、追人的幻术，以及奇虫表演和胡地的歌舞。

“古时候，诸侯不专门养马，天子有命令时，才把车赶到牧场去套马。平民百姓骑马，只是用来代替劳作而已。所以出行时就套上车，停下时就用来耕地。如今富人车马相连，骑从众多，有三匹马或四匹马拉的车，还有辎车和軿车。中等人家也有轻便的小车，短车毂，马鬃装饰繁多，马蹄上也有装饰。一匹马养在马厩里，它所吃的粮食相当于中等人家六口人的口粮，还抵得上一个成年男子的劳动所得。

“古时候，平民百姓到了八九十岁以后才穿丝绸衣服，其他人就只穿麻布衣服罢了，所以被称为‘布衣’。到了后来，就有了丝绸里子、麻布面子的衣服，直领没有衣领上的装饰，袍子缝合处没有镶边。那些有罗纨花纹和刺绣的衣服，是国君和后妃的服饰。茧绸、缣帛、经过煮练的熟丝，是婚嫁时的华美装饰。所以有花纹的薄丝绸，不会拿到市场上去卖。如今富人穿着华丽的刺绣罗纨，中等人家也有白色的粗绸和精致的冰锦。普通百姓却穿着后妃的服饰，卑贱的人却使用婚嫁时的装饰。细绢的价格是缣的两倍，而缣的实用价值却是细绢的两倍。

“古时候，原始的椎车没有弯曲的车辕，简陋的木车没有栏杆。到了后来，木车轮不包皮革，长车毂有很多辐条，用蒲草做垫子，用草苫做车盖，车盖没有涂漆和丝线的装饰。大夫和士的车子，有单层的木板和简单的木具，用盘绕的皮革和柔软的皮革装饰。普通百姓的车子则涂漆，有大车轮和蜀地的车轮。如今平民百姓中富有的人，车子上装饰着银黄色的华丽饰品，车辕上系着彩色的缰绳，车杠上有套子。中等人家的车子，马嚼子上有错金装饰，涂着彩色，马的缰绳上挂着耳饰，车两侧有飞檐状的装饰。

“古时候，人们穿鹿皮做的衣服，戴皮帽子，连兽蹄和兽足的皮毛都不除去。到了后来，大夫和士穿狐貉皮缝成的衣服，袖口用羔羊皮、小鹿皮或豹皮装饰。平民百姓则穿毛织的衣服，用公羊的皮做头巾。如今富人穿的是貂皮、白狐皮和野鸭头毛做的衣服。中等人家穿着用毛织物做的衣服，上面有金线绣的花纹，还有燕地的鼠皮和代地的黄狗皮。

“古时候，平民百姓骑的马用绳子控制，只有皮革做的马镫和皮垫子而已。到了后来，有了皮革做的马鞍，牦牛尾做的装饰，铁制的马嚼子也不加装饰。如今富人的马，马耳朵上有（皮革做的）耳罩，有银制的马镊，脚上穿着（装饰华丽的）马鞋，马勒上有黄金和美玉装饰，马身上有毛织物做的绣花马衣，马的缰绳上挂着华丽的耳饰，色彩鲜明。中等人家的马，缰绳用涂漆的皮革制成，上面有彩色的绘画。

“古时候，人们用土做的酒器，用手捧水喝，没有酒杯、酒樽和俎。到了后来，平民百姓使用的器具也只是竹器、柳器、陶器和匏器而已。只有祭祀用的瑚琏、觞豆等器具才雕刻花纹，涂上红漆。如今富人使用的是银口黄耳的器具，金酒罍和玉酒杯。中等人家使用的是野王产的纻器，有错金装饰的蜀地酒杯。一个有花纹的酒杯相当于十个铜杯的价格，价格虽贵但实际用途并无不同。箕子当初讥讽的是天子的奢侈，如今这种现象却出现在平民百姓身上。

“古时候，人们烧黍米、吃稗子，把豚肉撕开相互款待。后来，乡里人聚会饮酒，老人面前放着多个食器，年轻人站着吃饭，只有一酱一肉，大家一起饮酒罢了。再后来，有宾客来访或婚嫁时互相邀请，就有豆羹、白饭、切细的肉和熟肉。如今民间的酒食，菜肴繁多，烤肉摆满桌子，有炖甲鱼、切鲤鱼片，还有小鹿的胎卵、鹌鹑、鷃雀，配上橙子和枸橼，还有鲐鱼、鳢鱼做的肉酱和醋，各种食物混合着不同的味道。

“古时候，平民百姓春夏耕耘，秋冬收藏，早晚努力劳作，夜以继日。《诗经》说：‘白天割茅草，晚上搓绳索，赶紧修缮房屋，开春就要播种各种谷物。’不是在膢祭和腊祭的时候不休息，不是祭祀的时候没有酒肉。如今宾客来访、婚嫁时的酒食，接连不断，很多人喝得大醉，放下事情不管，几乎没有哪天不这样。

“古时候，平民百姓吃粗粮和野菜，不是乡里聚会饮酒、膢祭、腊祭和祭祀的时候没有酒肉。所以诸侯没有特殊原因不杀牛羊，大夫和士没有特殊原因不杀狗和猪。如今乡里村落、街头巷尾，那些屠夫和卖酒的人，没有特殊原因就随意烹杀牲畜，大家在野外相聚。人们背着粮食去，提着肉回来。一头猪的肉，价值相当于中等年成的收成，十五斗粟，相当于一个成年男子半个月的口粮。

“古时候，平民百姓用鱼和豆类祭祀，春秋时节修缮祖祠。士有一座宗庙，大夫有三座宗庙，按时祭祀五种祭祀的对象，一般没有到门外祭祀的情况。如今富人祭祀名山大岳，遥祭山川，杀牛击鼓，有乐舞倡优和人像表演。中等人家在交通要道旁修建房屋，在水上修建云台，杀羊宰狗，鼓瑟吹笙。贫穷的人也用鸡和猪祭祀，举行卫保散腊的仪式，在社场里倾其所有。

“古时候，人们通过修养德行来祈求福气，所以祭祀的次数少但很宽和。通过奉行仁义来祈求吉祥，所以很少占卜算卦。如今社会风气是行为不检点却向鬼神祈求，对礼义懈怠却热衷于祭祀，对亲人轻慢却看重权势，荒诞至极却迷信时日，听信欺诈的话却希望侥幸获得好处，拿出实际的东西却想享受虚幻的福气。

“古时候，君子日夜勤勉地思考自己的德行；小人早晚努力地思考如何付出劳力。所以君子不白吃饭，小人也不白白获取食物。如今社会风气是伪装虚假、施行欺诈，有的人成为了民间的巫祝，以此获取报酬，他们能言善辩，有的人因此成就了事业、发家致富，所以那些害怕劳作的人，放弃了农业生产而相互学习做巫祝。因此街巷中有巫师，乡里中有祝祷的人。

“古时候，没有高大的卧床，也没有床栘那样的桌子。到了后来，平民百姓用采伐的木材做床杠，用桦木薄片做床板。士人家的床不经过精细加工，大夫家只是用苇草和莞草编织的席子而已。如今富人的床上有绣着花纹的帷幄，屏风上涂着色彩，还有错金的装饰。中等人家的床上有锦缎和粗绸制成的帐子，上面有彩色的绘画和红漆。

“古时候，人们用皮毛和草垫，没有茵席和毛毡的华美装饰。到了后来，大夫和士有多层草垫，边缘用草镶边，还有蒲草编织的平席和单层的莞草席。平民百姓就用草垫和绳索编织的席子，还有单层的蔺草席和粗竹席而已。如今富人的床上有绣着花纹的茵席，用翟羽装饰，还有蒲草做的露床。中等人家用滩羊皮代替毛毡，有粗糙的坐席和平整的莞草席。

“古时候，不卖熟食，也不在市场上买食物吃。到了后来，就有了屠夫和卖酒的人，只是卖酒、市脯、鱼和盐罢了。如今熟食摆满了市场，各种菜肴形成了集市，人们做事懈怠，吃饭必定追求应时的食物，有烤乳猪、韭菜炒鸡蛋，狗肉、马睾丸，煎鱼、切肝，腌羊肉、冷鸡肉，还有马奶酒，腌制的胃脯，炖羊羔、豆制的食物，炖雏鸟、雁羹，臭鲍鱼、甜瓠瓜，熟粱米、貊人的烤肉。

“古时候，人们用土鼓和土块做的鼓槌，敲击木头和石头，以此尽情欢乐。到了后来，卿大夫有了管乐器和磬，士有了琴和瑟。过去，民间的酒会，各自按照乡里的习俗，弹弹筝、敲敲瓦缶而已。没有美妙的音乐，也没有音调的变化。如今富人有钟鼓等各种乐器，还有多个歌伎。中等人家吹竽调瑟，有郑国的舞蹈和赵国的歌谣。

“古时候，用瓦棺装尸体，用木板围绕在棺材周围，只够收敛形骸、藏住头发和牙齿而已。到了后来，桐木棺材不涂漆，彩漆的外棺也不加砍削。如今富人的坟墓有绣着花纹的墙壁和层层叠叠的木头构成的椁室。中等人家有梓木棺材和楩木椁，贫穷的人用画着图案的布覆盖棺材，用丝绸做的袋子和红色的口袋装殓死者。

“古时候，陪葬的明器有形状但没有实际用途，是向百姓表示这些东西不能用。到了后来，就有了肉酱等食物的陪葬，还有桐木做的马和木偶人，祭祀的物品也不齐全。如今人们用大量的财物陪葬，陪葬的器具就像活人用的一样。郡国的官吏，用素桑木做的弯曲的偶车和橹轮，平民百姓没有衣领，而木偶人却穿着细绢和粗绸的衣服。

“古时候，不封土堆也不种树，返回宗庙在寝室祭祀，没有祭坛和庙宇。到了后来，就开始封土堆，平民百姓的坟墓有半仞高，高度刚好可以隐藏身体。如今富人堆积的土像山一样，排列的树木形成树林，有台榭、连阁，还有聚集观望的高楼。中等人家有祠堂、屏门，有围墙、门阙和网状的屏风。

“古时候，邻居有丧事，舂米时不发出相互应和的号子声，街巷里不唱歌谣。孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过，孔子如果在当天哭过，就不再唱歌。如今的风俗是借着别人的丧事来谋求酒肉，还希望能小坐一会儿并得到款待，有歌舞、俳优表演，笑声不断，还有各种伎艺和游戏。

“古时候，男女之间的关系由来已久，嫁娶时的服饰，没有详细的记载。到了虞、夏之后，大概是外面穿麻布衣服，里面穿丝绸衣服，用骨制的发簪和象牙做的耳饰，封君的夫人只是在锦缎外面加上一件罩衣而已。如今富人穿着红色的貉皮做的皮衣，佩戴着繁多的珠串和环佩。中等人家的女子穿着长长的衣襟，衣领相交，佩戴着玉璧、瑞玉、簪子和耳饰。

“古时候，侍奉活着的人要竭尽敬爱之心，为死者送葬要竭尽哀伤之情。所以圣人制定了节制的制度，不是凭空加上去的。如今人们活着的时候不能表达对亲人的敬爱之情，死了却用奢侈的葬礼来相互攀比；即使没有哀伤的心情，但是用丰厚的葬礼和大量的钱财来办丧事的人，就被称赞为孝顺，在世上显扬名声，在世俗中获得荣耀。所以百姓相互羡慕仿效，以至于拆房子、卖产业来办丧事。

“古时候，夫妻之间的关系，一男一女，组成家庭。到了后来，士有一个妾，大夫有两个妾，诸侯有侄娣等九女而已。如今诸侯有上百个妻妾，卿大夫有几十个妻妾，中等人家有侍妾，富人的妻妾更是满室。因此，有的女子因旷怨而错过婚嫁的时机，有的男子因放纵而死却没有配偶。

“古时候，遇到灾年就节省开支，丰年就弥补灾年的亏损，遵循旧有的制度而不轻易改变。如今工匠们有了不同的想法，官吏们也有了不同的心思，破坏已有的成果，来隐藏他们的意图。他们的心思都放在追求功业上，致力于表面的形式。积累功劳来换取声誉，不体恤百姓的急难。田野没有开垦，却装饰亭台村落，城镇成为废墟，却加高城墙。

“古时候，不把人力浪费在禽兽身上，不掠夺百姓的财物来养狗马，所以财物充裕，人力有余。如今猛兽和奇虫不能用来耕耘，却让应当耕耘的百姓来饲养它们。百姓有的连粗布短衣都不完整，而犬马却穿着有花纹的锦绣衣服，百姓有的连糟糠都吃不饱，而禽兽却吃着精粮和肉。

“古时候，君主敬重事务、爱护百姓，按照时节使用民力，天子把天下当作自己的家，臣民各自按照时节供奉公职，这是古今通用的道理。如今官府养了很多奴婢，他们白白地享受着衣食，私下里经营产业，谋取不正当的利益，不努力劳作，官府也得不到实际的好处。百姓有的连一斗一筲的粮食储备都没有，而官奴却积累了上百金的财富；百姓从早到晚不停地劳作，而奴婢却悠闲地四处游玩。

“古时候，亲近自己的同类而疏远不同类的人，看重与自己相同的人而轻视不同类的人。不奖赏没有功劳的人，不供养没有用处的人。如今蛮夷之人没有功劳，却在官府的店铺里，住着宽敞的房屋、高大的宅第，白白地享受着衣食。百姓有的早晚都不能自给，而蛮夷之人有的却吃厌了酒肉。百姓辛苦劳作，而蛮夷之人却盘腿而坐，肆意放纵。

“古时候，平民百姓穿的是草鞋和草制的鞋子，用丝线捆扎，用熟皮做鞋边而已。到了后来，就有了鞋底有花纹的不借鞋，还有皮靴和革制的鞋子。如今富人的鞋子由有名的工匠制作，轻巧华丽，鞋子里面是细绢，鞋边是丝线编织的，鞋头是越地的样式，边缘有装饰。中等人家的鞋子是邓里制作的，用蒯草做鞋底。那些愚蠢的童仆和婢妾，也穿着皮靴和丝鞋。走路的人穿着有装饰的草鞋，鞋带绾着。

“古代的圣人亲自辛勤劳作，调养精神，节制欲望，使情感适度，尊崇上天，敬重大地，践行道德，施行仁爱。因此上天欣然享用他们的祭祀，让他们的朝代得以长久延续，年成也丰饶富足。所以唐尧眉毛秀丽，容光焕发，在位长达百年之久。到了秦始皇的时候，他沉迷于怪异迂腐的学说，迷信吉凶祸福之事，派卢生去寻找仙人羡门高，又派徐福等人到海中去寻找长生不老的仙药。在那个时候，燕地和齐地的读书人，都放下了农具，争相谈论神仙之事。于是，方士们前往咸阳的数以千计，他们说仙人吃金屑、饮玉珠，这样就能与天地同寿。于是秦始皇多次到五岳巡游，住在海边的馆舍中，去寻找像蓬莱这样的仙山和仙人。秦始皇多次驾临的郡县，富人们用钱财来资助，穷人们则在道路旁修筑行宫。在那之后，情况轻一些的人就逃亡了，情况严重的人就躲藏起来；官吏们抓捕搜索，粗暴地对待百姓，完全不讲道理。在著名宫殿的旁边，房屋村落都成了废墟，没有生长的禾苗和直立的树木；百姓们人心离散，心怀怨恨的人达到了十分之五。《尚书》说：‘祭祀时仪式繁多，如果仪式不能与祭品相称，就等于没有祭祀。’所以圣人如果不是仁义的事情就不会让自己去做，如果不是正道的事情就不会摆在自己面前。因此，先帝（汉武帝）诛杀了文成将军、五利将军等人，汉宣帝设立了学校等教育机构，亲近忠诚贤良的人，想要以此杜绝怪异邪恶的源头，来彰显至高道德的道路。

“宫室建造得奢侈豪华，这是对林木资源的损害。器械进行雕琢装饰，这是对财物用度的损害。衣服华丽奢靡，这是对布帛资源的损害。狗和马吃着人吃的粮食，这是对五谷的损害。口腹之欲放纵无度，这是对鱼肉等食物的损害。费用支出不加以节制，这是对国库储备的损害。对土地兼并等积弊不加禁止，这是对田野生产的损害。丧葬祭祀没有节制，这是对活人生活的损害。毁坏已成的事业而随意变更，这会损害已有的功绩，工商业地位过于突出而与农业争利，这会损害农业。所以制作一个酒杯要耗费上百人的劳力，制作一架屏风要耗费上万人的功夫，这些奢侈行为带来的危害太多了啊！眼睛追求五彩斑斓的颜色，耳朵追求各种美妙的音乐，身体穿着极其轻薄的衣服，嘴巴吃着极其香甜松脆的食物，功夫都花费在了无用的事情上，钱财都耗尽在不重要的事情上，口腹之欲不应该过于放纵。所以国家如果出现了财力物力匮乏不足的问题，那就是政治懈怠造成的，人如果出现了财力物力匮乏不足的问题，那自身就会面临危险。”

丞相说：“那么治理财力物力匮乏不足的情况该怎么办呢？”