大夫曰：“屠者解分中理，可横以手而离也；至其抽筋凿骨，非行金斧不能决。圣主循性而化，有不从者，亦将举兵而征之，是以汤诛葛伯，文王诛犬夷。及后戎、狄猾夏，中国不宁，周宣王、仲山甫式遏寇虐。诗云：‘薄伐猃狁，至于太原。’‘出车彭彭，城彼朔方。’自古明王不能无征伐而服不义，不能无城垒而御强暴也。”

文学曰：“舜执干戚而有苗服，文王底德而怀四夷。诗云：‘镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。’普天之下，惟人面之伦，莫不引领而归其义。故画地为境，人莫之犯。子曰：‘白刃可冒，中庸不可入。’至德之谓也。故善攻不待坚甲而克，善守不待渠梁而固。武王之伐殷也，执黄钺，誓牧之野，天下之士莫不愿为之用。既而偃兵，搢笏而朝，天下之民莫不愿为之臣。既以义取之，以德守之。秦以力取之，以法守之，本末不得，故亡。夫文犹可长用，而武难久行也。”

大夫曰：“诗云：‘猃狁孔炽，我是用戒。’‘武夫潢潢，经营四方。’故守御征伐，所由来久矣。春秋大戎未至而豫御之。故四支强而躬体固，华叶茂而本根据。故饬四境所以安中国也，发戍漕所以审劳佚也。主忧者臣劳，上危者下死。先帝忧百姓不赡，出禁钱，解乘舆骖，贬乐损膳，以赈穷备边费。未见报施之义，而见沮成之理，非所闻也。”

文学曰：“周道衰，王迹熄，诸侯争强，大小相凌。是以强国务侵，弱国设备。甲士劳战阵，役于兵革，故君劳而民困苦也。今中国为一统，而方内不安，徭役远而外内烦也。古者，无过年之繇，无逾时之役。今近者数千里，远者过万里，历二期。长子不还，父母愁忧，妻子咏叹，愤懑之恨发动于心，慕思之积痛于骨髓。此杕杜、采薇之所为作也。”

白话文翻译：

御史大夫说：“屠夫分解牲畜顺着肌肉的纹理，（骨肉）可以用手横向分开；至于那些抽筋剔骨的情况，不用金属斧头就不能砍断。圣明的君主遵循人性进行教化，对于那些不服从的，也会起兵征讨他们，所以商汤诛杀葛伯，周文王征讨犬夷。到后来戎、狄侵扰华夏，中原不得安宁，周宣王、仲山甫遏制敌寇的暴虐。《诗经》说：‘征讨猃狁，一直打到太原。’‘战车出动威风凛凛，在北方筑城防守。’自古以来，圣明的君主不能不通过征伐使不义者归服，不能没有城垒来抵御强暴。”

文学说：“舜拿着盾牌和大斧（通过文德教化）使有苗归服，周文王奠定德政使四方的少数民族归心。《诗经》说：‘镐京的辟雍（教化大行），从西到东，从南到北，没有不服从的。’普天之下，只要是人类，没有不伸长脖子（向往）而归顺义理的。所以（君主有至德）画地为界（百姓也不会逾越），没有人会去侵犯。孔子说：‘可以冒着锋利的刀刃，却难以做到中庸之道。’说的就是最高的德行。所以善于进攻的不依靠坚固的铠甲就能攻克，善于防守的不依靠深沟高垒就能稳固。周武王讨伐殷商，拿着黄色的大斧，在牧野誓师，天下的士人没有不愿意为他效力的。之后停止战争，插着笏板上朝，天下的百姓没有不愿意做他的臣民的。用义取得天下，用德守住天下。秦朝用武力取得天下，用法令守住天下，本末倒置，所以灭亡了。文德可以长久使用，而武力难以长久施行。”

御史大夫说：“《诗经》说：‘猃狁十分猖獗，我们因此戒备。’‘武夫威武雄壮，经营四方。’所以防守抵御和征伐，由来已久。《春秋》记载敌人还未到来就预先防御。所以四肢强健身体才能坚固，花叶茂盛根才能稳固。所以整饬四境是为了使中原安宁，征发戍卒和漕运是为了合理安排劳役。君主忧虑的事臣子要操劳，君主有危险臣子要拼死效力。先帝忧虑百姓生活不富足，拿出宫廷的钱，解开天子车驾的骖马（节省开支），减少音乐和膳食，用来赈济穷困和筹备边防费用。没有看到回报施恩的道理，却看到破坏成功的情况，这不是我所希望听到的。”

文学说：“周朝的王道衰落，王者的事迹消失，诸侯争强好胜，大国欺凌小国。因此强国致力于侵略，弱国设置防备。士兵在战场上辛劳作战，被战争役使，所以君主操劳百姓困苦。如今中国统一，然而四方之内不安定，徭役遥远，内外都很麻烦。古代，没有超过一年的徭役，没有超过一定时限的劳役。如今近的地方几千里，远的地方超过万里，要经历两个时期（的时间）。大儿子出征不回来，父母忧愁，妻子哀叹，愤懑的情绪在心中产生，思念积聚的痛苦深入骨髓。这就是《杕杜》《采薇》创作的原因。”

注释：

屠者：屠夫。解分中理：分解牲畜顺着肌肉的纹理。

横以手：用手横向（分开骨肉）。

金斧：金属斧头。决：砍断。

循性而化：遵循人性进行教化。

汤诛葛伯：商汤讨伐葛伯，葛伯不祭祀，汤以此为借口征伐他。

文王诛犬夷：周文王征讨犬夷等少数民族。

猾夏：侵扰华夏。

周宣王：西周天子，曾命仲山甫等征讨猃狁等。

仲山甫：周宣王的大臣，曾出征抵御敌寇。

薄伐：征伐。猃狁（xiǎn yǔn）：古代少数民族，即匈奴。

彭彭：形容战车行进的样子。

城彼朔方：在北方筑城。

舜执干戚而有苗服：舜拿着盾牌和大斧（表示文德教化），使有苗归服。干，盾牌；戚，大斧。

文王底德而怀四夷：周文王奠定德政使四方少数民族归心。底，奠定。

镐京辟雍：镐京的辟雍，辟雍是古代的教育场所，这里表示教化大行。

白刃可冒，中庸不可入：可以冒着锋利的刀刃，却难以做到中庸之道。冒，冒着；中庸，儒家的道德标准。

黄钺（yuè）：黄色的大斧，象征权力。

誓牧之野：在牧野誓师，周武王伐纣，在牧野举行誓师大会。

搢笏（jìn hù）：插着笏板，古代大臣上朝时拿着笏板。

饬四境：整饬四境，即整顿边境。

解乘舆骖：解开天子车驾的骖马，即节省开支。乘舆，天子的车驾；骖，车驾两旁的马。

繇（yáo）：同 “徭”，徭役。

杕杜（dì dù）、采薇：《诗经》中的诗篇，表达了征夫的哀怨和思念之情。

延伸阅读：

《史记・殷本纪》：记载了商朝的历史，包括商汤伐葛伯等内容，可深入了解商汤的征伐行动和政治理念。

《史记・周本纪》：详细记录了周朝的兴衰历程，包括周文王、周武王的事迹，以及周宣王时期的征伐等，与文中相关内容相互印证。

《诗经译注》（程俊英著）：对《诗经》中引用的诗句进行详细注释和翻译，有助于理解诗句的原意和当时的社会背景。

《论语译注》（杨伯峻著）：能深入理解 “白刃可冒，中庸不可入” 所体现的儒家思想，以及孔子关于德行和战争的观点。

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《盐铁论》其他篇章：阅读全书可全面了解贤良文学与御史大夫等围绕各种经济、政治、文化等问题的辩论，深入体会当时的社会思潮和不同学派观点的交锋，以及这些观点对西汉政策和社会发展的影响，其中可能有更多关于边疆治理、德政与武力等方面的讨论。

《说苑・指武》：西汉刘向所著，包含许多关于军事、战争、治国方略等方面的故事和言论，与本文中关于德政、征伐、边境防御等讨论相关，可作为拓展阅读加深理解。

《新序・杂事》：同样是西汉刘向编撰，里面有不少关于古代人物的事迹和思想，对于理解古代的军事决策、君主与百姓的关系以及不同学派的观点等方面有一定参考价值，与本文所表达的思想有相通之处。

《资治通鉴・汉纪》：对西汉时期的历史有详细的编年记载，可从时间顺序上了解文中所提到的事件的背景和发展过程，进一步加深对文本内容的理解，特别是关于汉朝的边疆政策和战争等情况。