疾贪
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大夫曰：“然。为医以拙矣，又多求谢。为吏既多不良矣，又侵渔百姓。长吏厉诸小吏，小吏厉诸百姓。故不患择之不熟，而患求之与得异也；不患其不足也，患其贪而无厌也。”
贤良曰：“古之制爵禄也，卿大夫足以润贤厚士，士足以优身及党，庶人为官者，足以代其耕而食其禄。今小吏禄薄，郡国繇役，远至三辅，粟米贵，不足相赡。常居则匮于衣食，有故则卖畜粥业。非徒是也，繇使相遣，官庭摄追，小计权吏，行施乞贷，长吏侵渔，上府下求之县，县求之乡，乡安取之哉？语曰：‘货赂下流，犹水之赴下，不竭不止。’今大川江河饮巨海，巨海受之，而欲溪谷之让流潦；百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故贪鄙在率不在下，教训在政不在民也。”
大夫曰：“贤不肖有质，而贪鄙有性，君子内洁己而不能纯教于彼。故周公非不正管、蔡之邪，子产非不正邓皙之伪也。夫内不从父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子产不能化，必也。今一一则责之有司，有司岂能缚其手足而使之无为非哉？”
贤良曰：“驷马不驯，御者之过也。百姓不治，有司之罪也。春秋刺讥不及庶人，责其率也。故古者大夫将临刑，声色不御，刑以当矣，犹三巡而嗟叹之。其耻不能以化而伤其不全也。政教闇而不着，百姓颠蹶而不扶，犹赤子临井焉，听其入也。若此，则何以为民父母？故君子急于教，缓于刑。刑一而正百，杀一而慎万。是以周公诛管、蔡，而子产诛邓皙也。刑诛一施，民遵礼义矣。夫上之化下，若风之靡草，无不从教。何一一而缚之也？”
白话文翻译：
御史大夫说：“确实如此。做医生的医术拙劣，还常常索要更多的谢礼。做官吏的已经大多不贤良了，还侵扰盘剥百姓。高级官吏欺压那些低级官吏，低级官吏又欺压百姓。所以不担心对官吏挑选得不仔细，而担心选拔的标准和实际得到的人不一样；不担心他们的才能不足，而担心他们贪婪且没有满足的时候。”
贤良说：“古代制定爵位和俸禄的制度，卿大夫的俸禄足够用来使贤能之士生活优渥并厚待士人，士人的俸禄足够用来使自身和族党生活优裕，平民百姓做官的，他们的俸禄足够用来抵偿自己不耕种的损失并且靠俸禄生活。如今低级官吏俸禄微薄，郡国的徭役，远的要去到三辅地区，粟米价格昂贵，俸禄不足以维持生计。平时生活就会在衣食方面感到匮乏，遇到变故时就会卖掉牲畜、出卖产业。不仅如此，徭役不断地被派下来，官府派人追逼，那些耍小聪明、弄权的小官吏，施行向百姓借贷（实则是索要）的行为，高级官吏侵扰盘剥百姓，上级官府向下级的县索要财物，县又向乡索要，乡又从哪里取得呢？俗话说：‘财物贿赂向下蔓延，就像水往低处流一样，不流尽就不会停止。’如今大江大河的水流入大海，大海接受了这些水，却想让溪谷拒绝接纳积水；想要百官廉洁，是不可能实现的。想要影子正就要使身子正，想要下属廉洁，自己首先要做到廉洁。所以贪婪卑鄙的根源在于上级的表率而不在于下级，教化训导的关键在于政策措施而不在于百姓。”
御史大夫说：“贤能和不贤能的人有本质的区别，而贪婪卑鄙是人的本性，君子能够在内心洁身自好，却不能完全教化那些本性贪婪卑鄙的人。所以周公不是没有纠正管叔、蔡叔的邪恶行为，子产不是没有纠正邓皙的欺诈行为。那些人在内不听从父兄的教导，在外不畏惧刑法的惩处，周公、子产不能教化他们，那是必然的。如今一味地责备官吏，官吏难道能束缚住那些人的手脚让他们不做坏事吗？”
贤良说：“四匹马拉的马不驯服，是驾车人的过错。百姓没有治理好，是官吏的过错。《春秋》批评指责的对象不涉及平民百姓，而是责备他们的上级领导。所以古时候大夫将要被处刑的时候，不享受音乐和女色，即使刑罚恰当，仍然要多次巡视并为之叹息。他们以不能教化这些人而感到羞耻，并且为这些人不能保全自身而感到悲伤。政治教化昏暗而不彰显，百姓跌倒了却不搀扶，就好像婴儿靠近水井一样，任由他们掉进去。如果是这样，那还怎么能成为百姓的父母官呢？所以君子急于施行教化，而缓于使用刑罚。一次刑罚可以纠正一百个人的行为，杀掉一个人可以使一万人谨慎。因此周公诛杀了管叔、蔡叔，子产诛杀了邓皙。刑罚一施行，百姓就会遵守礼义了。在上位的人教化下面的人，就像风吹草倒一样，没有人不服从教化的。为什么要一个一个地去束缚他们呢？”
注释：
求谢：索要谢礼。谢，感谢的礼物。
侵渔：侵扰盘剥。
长吏：高级官吏。厉：欺压。
小吏：低级官吏。
患求之与得异：担心选拔的标准和实际得到的人不一样。
无厌：没有满足。厌，满足。
润贤厚士：使贤能之士生活优渥并厚待士人。润，使…… 滋润，这里指给予优厚待遇。
优身及党：使自身和族党生活优裕。党，族党，指亲族。
代其耕：抵偿自己不耕种的损失。
繇（yáo）役：古代百姓为官府服劳役。
三辅：西汉时治理京畿地区的三个职官的合称，后指其管辖的地区，相当今陕西中部地区。
相赡（shàn）：维持生计。赡，供给，供养。
有故：遇到变故。
卖畜粥（yù）业：卖掉牲畜、出卖产业。粥，同 “鬻”，卖。
繇使相遣：徭役不断地被派下来。
官庭摄追：官府派人追逼。摄追，追逼。
小计权吏：耍小聪明、弄权的小官吏。
行施乞贷：施行向百姓借贷（实则是索要）的行为。
货赂下流：财物贿赂向下蔓延。
让流潦（lǎo）：拒绝接纳积水。潦，积水。
欲影正者端其表：想要影子正就要使身子正。表，外表，这里指人的身体。
在率不在下：根源在于上级的表率而不在于下级。率，表率。
教训在政不在民：教化训导的关键在于政策措施而不在于百姓。教训，教化训导。
贤不肖：贤能和不贤能。
质：本质。
内洁己：在内心洁身自好。
纯教：完全教化。
管、蔡：管叔、蔡叔，周文王的儿子，周公旦的弟弟，曾发动叛乱。
邓皙：春秋时期郑国人，能言善辩，好为新奇，后被子产诛杀。
伪：欺诈。
驷（sì）马：四匹马拉的车。
御者：驾车的人。
春秋刺讥不及庶人：《春秋》批评指责的对象不涉及平民百姓。《春秋》是古代的一部编年体史书，常通过微言大义对一些行为进行褒贬。
率：上级领导。
声色不御：不享受音乐和女色。御，使用，这里指享受。
当：恰当。
三巡：多次巡视。
伤其不全：为这些人不能保全自身而感到悲伤。
政教闇（àn）而不着：政治教化昏暗而不彰显。闇，同 “暗”。
颠蹶（jué）：跌倒。
赤子：婴儿。
急于教：急于施行教化。
缓于刑：缓于使用刑罚。
刑诛一施：刑罚一施行。
延伸阅读：
《史记・循吏列传》：记载了古代一些奉公守法、清正廉洁的官吏的事迹，可与文中讨论的官吏廉洁问题相互对照，了解优秀官吏的行为和品质。
《汉书・食货志》：对汉代的经济制度、百姓的生活状况以及徭役等方面有详细记载，有助于理解文中关于小吏俸禄微薄、百姓生活困苦以及徭役相关的内容。
《中国古代吏治研究》：系统研究中国古代官吏的选拔、考核、奖惩以及吏治的演变等方面，可深入了解古代吏治的情况，以及官吏廉洁和政治教化的关系。
《论语集注》（朱熹著）：其中包含了许多关于君子品德、教化以及为政之道的内容，可帮助理解文中贤良所表达的关于教化和为官的思想，如 “欲影正者端其表，欲下廉者先之身” 所体现的以身作则的思想与儒家观念相通。
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《说苑・政理》：西汉刘向所著，其中包含了许多关于政治治理、官吏职责以及教化百姓等方面的故事和言论，与本文中关于官吏行为、政治教化的讨论相关，可作为拓展阅读加深理解。
《新序・杂事》：同样是西汉刘向编撰，里面有不少关于古代人物的事迹和思想，对于理解古代的君臣关系、官吏的选拔和治理以及教化的作用等方面有一定的参考价值，与本文所表达的思想有相通之处。
《资治通鉴・汉纪》：对西汉时期的历史有详细的编年记载，可从时间顺序上了解文中所提到的事件的背景和发展过程，以及不同时期的政治、经济、社会状况，进一步加深对文本内容的理解，特别是关于官吏与百姓关系、政治教化等方面的情况。
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