大夫曰：“昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。盐、铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？”

文学曰：“昔文帝之时，无盐、铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰；新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能两盈，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。吴起长兵攻取，楚人搔动，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？今商鞅之册任于内，吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息；文学虽欲无忧，其可得也？”

大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒幷六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳亡。春秋曰：‘末言尔，祭仲亡也。’夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。椎车之蝉攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。虽有裨谌之草创，无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。”

文学曰：“善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深，知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐刺之凿，虽公输子不能善其枘。畚土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。”

大夫曰：“言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。昔商君明于开塞之术，假当世之权，为秦致利成业，是以战胜攻取，幷近灭远，乘燕、赵，陵齐、楚，诸侯敛衽，西面而向风。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若坏朽折腐。何者？商君之遗谋，备饬素修也。故举而有利，动而有功。夫畜积筹策，国家之所以强也。故弛废而归之民，未睹巨计而涉大道也。”

文学曰：“商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数危秦国，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知进而不知退，故果身死而众败。此所谓恋朐之智，而愚人之计也，夫何大道之有？故曰：‘小人先合而后忤，初虽乘马，卒必泣血。’此之谓也。”

大夫曰：“淑好之人，戚施之所妒也；贤知之士，阘茸之所恶也。是以上官大夫短屈原于顷襄，公伯寮愬子路于季孙。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富。孝公大说，封之于、商之地方五百里，功如丘山，名传后世。世人不能为，是以相与嫉其能而疵其功也。”

文学曰：“君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠，虽以获功见封，犹食毒肉愉饱而罹其咎也。苏秦合纵连横，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也；然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也。”

大夫曰：“缟素不能自分于缁墨，贤圣不能自理于乱世。是以箕子执囚，比干被刑。伍员相阖闾以霸，夫差不道，流而杀之。乐毅信功于燕昭，而见疑于惠王。人臣尽节以徇名，遭世主之不用。大夫种辅翼越王，为之深谋，卒擒强吴，据有东夷，终赐属镂而死。骄主背恩德，听流说，不计其功故也，岂身之罪哉？”

文学曰：“比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。憯怛之忠诚，心动于内，忘祸患之发于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：‘嗟乎，为政之弊，至于斯极也！’卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。”

白话文翻译：

御史大夫说：“从前商鞅担任秦国的丞相，在国内建立法律制度，严格执行刑罚，整治政治教化，让奸诈虚伪的行为无处容身。在国外设置获取百倍利润的政策，征收山林湖泽的赋税，使得国家富裕，百姓强大，武器装备完好且精良，积蓄充足。因此出征讨伐敌国时，能够开拓疆土，扩大边境，不向百姓征收赋税，军队的费用却能得到充足供给。所以国家财用源源不断，百姓却没有察觉，占领了直至西河的土地，百姓也不觉得困苦。盐铁专卖带来的利益，可用来帮助百姓应对急难，满足军队的费用需求，致力于积蓄物资以防备物资短缺的情况，所供给的方面众多，对国家有益，对百姓也没有害处。百姓有什么可苦恼的呢？你们这些文学之士又在担忧什么呢？”

文学之士说：“从前汉文帝的时候，没有盐铁专卖的收益百姓也很富足；如今有了盐铁专卖，百姓却陷入贫困匮乏，没有看到盐铁专卖带来的好处，却看到了它的危害。况且利益不是从天上掉下来，也不是从地里长出来的，完全是从民间获取的，还说有百倍之利，这是谋划上的失误。这就如同愚蠢的人反穿皮衣去背柴，只爱惜皮衣的毛，却不知道皮衣的皮都要磨破了。李子、梅子结果多的年份，下一年结果就会减少；新谷成熟了，旧谷就会有所损耗。连天地间的事物都不能同时丰盈，更何况是人间的事情呢？所以在一方面获利，必然在另一方面损耗，就像阴阳不能同时闪耀光辉，昼夜有长有短一样。商鞅制定严酷的法律来获取长远利益，秦国人生活艰难，苦不堪言，在秦孝公去世时都为此而哭泣。吴起用强大的军队攻城略地，楚国人受到骚扰，动荡不安，都为楚悼王的去世而哭泣。在那之后，楚国日益危险，秦国也日益衰弱。所以利益积聚起来的同时怨恨也在积累，土地扩大了，灾祸却随之而来，哪里存在财用不竭而百姓不知，占领了西河之地而百姓不痛苦的情况呢？如今在国内采用商鞅的策略，在国外使用吴起那样的军事手段，在外奔波的人在路上辛勤劳苦，在家的人家里物资匮乏，老母亲号啕哭泣，大龄未嫁的女子也在叹息；我们文学之士即使想不担忧，又怎么能做得到呢？”

御史大夫说：“秦国任用商鞅，国家因此变得富强，后来终于兼并了六国，成就了帝王大业。等到秦二世的时候，邪恶的大臣独断专行，公正的治国之道无法推行，诸侯纷纷反叛，国家灭亡，宗庙也被毁坏。《春秋》说：‘最后说到这些，是因为祭仲去世了。’善于唱歌的人能让别人接续他的歌声，善于开创事业的人能让别人继承他的功绩。原始的椎车演变成后来更先进的车子，这是相土的教导。周朝治国之道的成功，是周公的功劳。即使有裨谌对文章的初步构思，如果没有子产的润色完善；有周文王、周武王制定的规矩，却没有周公、吕尚那样的配合实施，那么功业也无法成就。如今因为赵高导致秦国灭亡而否定商鞅，就如同因为崇侯虎扰乱殷商而否定伊尹一样。”

文学之士说：“善于打地基的人建立的周朝稳固不可动摇，善于奠定基础的人能让建筑物达到很高的高度且不会倒塌。伊尹用尧、舜的治国之道为殷国奠定基础，子孙继承王位，历经百代而不中断。商鞅用重刑峻法为秦国奠定基础，所以到秦二世时国家就被推翻了。刑罚已经很严酷了，又制定了连坐之法，制造诽谤罪名，增加肉刑，百姓恐惧战栗，不知所措。赋税征收已经很频繁了，又在外禁止百姓利用山林湖泽的资源，在内设置获取百倍利润的政策，百姓没有地方可以申诉表达意见。崇尚利益而轻视道义，崇尚暴力而推崇战功，不是不能拓展土地，然而就像人得了水肿病，再增加水只会使病情加重。只知道商鞅为秦国开创了帝王基业，却不知道他也为秦国招致了灭亡的道路。歪斜的榫眼，即使是公输班也不能让榫头合适地安装进去。用畚箕装土堆成的地基，即使是优秀的工匠也不能让它达到很高的高度。就好像秋天的蓬草被霜打过，遇到风就会零落，即使有十个子产，又能有什么办法呢？所以扁鹊不能让枯骨长出肉来，微子、箕子也不能使灭亡的国家得以保存。”

御史大夫说：“说起来容易，做起来难。所以贤能的人注重实际并做出成效，而不是只陈说空洞的文章而已。从前商鞅明白开放和堵塞的策略，借助当时的权力，为秦国带来利益，成就霸业，因此能够作战胜利，攻夺土地，兼并邻近的国家，消灭远方的国家，凌驾于燕国、赵国之上，欺压齐国、楚国，诸侯们整理衣襟，面向西方归服秦国。在那之后，蒙恬出征匈奴，开拓了千里土地，越过黄河北岸，就像摧毁腐朽的东西一样容易。为什么呢？是因为商鞅留下的谋划，平时就做好了充分的准备。所以一行动就有利益，一举措就有功效。积蓄物资，筹划策略，这是国家强大的原因。所以放松专卖制度把利益归还给百姓，这是没有看到长远大计，没有走上正确的道路。”

文学之士说：“商鞅的开放和堵塞之策，不是没有实行；蒙恬击退匈奴千里，不是没有功劳；威震天下，不是不强大；诸侯们闻风归服，面向西方，不是不服从；然而这些都是秦国灭亡的原因。商鞅使用权术使秦国陷入危险，蒙恬因为夺取千里土地而使秦国社稷灭亡：这两个人，只知道利益而不知道危害，只知道前进而不知道后退，所以最终自己身死，国家也败亡了。这就是所谓短浅的智慧，愚人的计谋，哪里有什么正确的治国之道呢？所以说：‘小人开始时迎合人意，后来却会忤逆，起初虽然骑着马得意，最终必然痛苦流泪。’说的就是这种情况。”

御史大夫说：“容貌美好、品德高尚的人，会被丑陋驼背的人嫉妒；贤能智慧的人，会被庸碌无能的人厌恶。所以上官大夫在楚顷襄王面前诋毁屈原，公伯寮在季孙面前诽谤子路。商鞅出身平民，从魏国来到秦国，一年后就担任了丞相，变革法令，明确教化，秦国因此得到很好的治理。所以军队出动就能割取土地，军队休整时国家就富裕。秦孝公非常高兴，把于、商两地方圆五百里的土地封给他，他的功劳像山丘一样大，名声流传后世。世人不能做到他那样，所以一起嫉妒他的才能，指责他的功劳。”

文学之士说：“君子进取一定遵循道义，退隐也不丧失大义，地位高却不骄傲，有功劳却不自夸，地位尊贵却行为谦恭，功劳很大却理顺事理；所以世俗之人不嫉妒他的才能，世人也不嫉妒他的功业。如今商鞅抛弃道义而使用权术，废弃德行而任用暴力，制定严峻的法律，施行严酷的刑罚，把暴虐作为风俗，把欺骗旧交当作功劳，对王室宗族施刑来树立威严，对百姓没有恩惠，对诸侯没有信用，人人都与他结怨，家家都与他为仇，即使因为获得功劳而被封赏，就像吃有毒的肉来暂时填饱肚子却会遭受灾祸一样。苏秦合纵连横，管理六国事务，功业不是不大；夏桀、商纣和唐尧、虞舜一起被提及，至今他们的名字没有被遗忘，名声不是不长久；然而错误的人不值得敬重。所以事情不是随便越多越好，名声也不是随便就能流传的。”

御史大夫说：“白色的绢不能自己与黑色的墨区分开来，贤能圣明的人在乱世中也无法自我保全。所以箕子被囚禁，比干被处刑。伍子胥辅佐阖闾成就霸业，夫差暴虐无道，流放并杀害了他。乐毅对燕昭王尽忠建立功劳，却被燕惠王怀疑。臣子尽忠守节来追求名声，却遭到当时君主的不任用。大夫文种辅佐越王，为他深谋远虑，最终擒获强大的吴国，占据了东夷地区，最终却被赐属镂剑而死。这是因为骄横的君主背弃恩德，听信没有根据的言论，不考虑他们的功劳的缘故，难道是他们自身的罪过吗？”

文学之士说：“比干被剖心，伍子胥被装在皮袋里沉入江中，不是他们轻易冒犯君主而使自身陷入危险，也不是强行进谏来追求名声。是因为他们怀着悲痛而忠诚的心意，内心被触动，忘记了外在可能发生的祸患，志向在于匡正君主、拯救百姓，所以即使身死也不怨恨。君子能做正确的事却不能抵御错误的行为，即使处于被刑戮的境地，也不是他们的罪过。所以比干死了殷国人怨恨，伍子胥死了吴国人愤恨。如今秦国人怨恨商鞅的法令，超过了私仇，所以秦孝公去世的那天，全国的人都来攻击商鞅，他向东西南北各个方向都无处可逃，仰天长叹说：‘唉，执政的弊病，竟然到了如此地步！’最终商鞅被车裂，家族被灭，被天下人嘲笑。这是他自己导致的死亡，不是别人杀了他。”

注释：

注释：

商君：即商鞅，战国时期法家代表人物，在秦国推行变法。

饬（chì）：整顿。

完饰：完好精良。

攘地斥境：开拓疆土。攘，开拓；斥，扩大。

不赋百姓：不向百姓征收赋税。赋，征收赋税。

师以赡：军队的费用得到供给。赡，供给。

地尽西河：占领了直至西河的土地。西河，指黄河以西的地区。

文帝：即汉文帝刘恒，西汉时期以节俭、宽仁著称。

反裘而负薪：反穿皮衣去背柴。裘，皮衣。

李梅：李子和梅子。

峭法：严酷的法律。

不聊生：生活艰难，没有依靠。

相与哭孝公：秦孝公去世后，秦国人因商鞅之法的严苛而生活困苦，所以纷纷哭泣。这里的哭并非单纯为孝公之死，也包含对商鞅之法的不满。

吴起：战国时期军事家、政治家，曾在楚国进行改革。

长兵攻取：用强大的军队攻城略地。

楚人搔动：楚国人受到骚扰动荡。

泣悼王：为楚悼王哭泣。悼王，即楚悼王，吴起在楚国时曾得到他的支持进行改革。

祸构：灾祸发生。

邪臣擅断：邪恶的大臣独断专行。这里指秦二世时赵高专权。

诸侯叛弛：诸侯反叛。

宗庙隳（huī）亡：宗庙被毁，国家灭亡。宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，常作为国家的象征。

“春秋曰” 句：《春秋》记载的话，这里引用是为了类比商鞅对秦国的重要性，如同祭仲对郑国的重要性一样。祭仲是春秋时郑国大臣，他去世后郑国出现混乱。末言尔，祭仲亡也，意思是最后说到这些情况，是因为祭仲去世了。

善歌者使人续其声：善于唱歌的人能让别人接续他的歌声，比喻好的事业能被后人继承发展。

善作者使人绍其功：善于开创事业的人能让别人继承他的功绩。绍，继承。

椎车之蝉攫（jué）：椎车，原始的没有辐条的车子；蝉攫，指后来有辐条的车子，这里表示车子的发展演变。相土是商朝的祖先之一，传说他对车子进行了改进。

裨谌（chén）：春秋时郑国大夫，善于谋划。草创：起草，初步谋划。

子产：春秋时郑国著名政治家，善于治理国家，对裨谌的谋划进行润色完善。

文、武：周文王、周武王。

周、吕：周公、吕尚（姜子牙）。凿枘（záo ruì）：榫头和榫眼，这里比喻配合、实施。

崇虎：即崇侯虎，商朝末年的诸侯，曾向纣王进谗言，被认为是扰乱殷商的人。

伊尹：商汤的贤相，辅佐商汤建立商朝。

矜：骄傲。

伐：自夸。

峭法盛刑：制定严峻的法律，施行严酷的刑罚。

虐戾（nüè lì）：暴虐。

相坐之法：连坐之法，一人犯罪，亲属、邻里或其他有关的人连带受罚。

造诽谤：制造诽谤之罪。

肉刑：残害肉体的刑罚，如墨刑（黥面）、劓刑（割鼻）、刖刑（砍足）等。

斋栗：恐惧战栗。

开说容言：申诉表达意见。

高力：崇尚暴力。

尚功：推崇战功。

狐刺之凿：歪斜的榫眼。狐刺，歪斜不正。

畚（běn）土：用畚箕装土。

秋蓬：秋天的蓬草，蓬草遇风易零落，常比喻漂泊不定的生活。

扁鹊：战国时期的名医。肉白骨：使枯骨长出肉来，比喻起死回生。

微、箕：微子和箕子，都是商纣王的叔父，微子后来离开商朝，箕子曾被囚禁。

开塞之术：开放和堵塞的策略，商鞅变法中包括奖励耕织、重农抑商等发展经济的措施（开），以及加强对百姓控制的措施（塞）。

假当世之权：借助当时的权力。

乘燕、赵：凌驾于燕国、赵国之上。乘，凌驾。

陵齐、楚：欺压齐国、楚国。陵，欺压。

敛衽（rèn）：整理衣襟，表示敬畏。

蒙恬：秦朝名将，曾率领军队北击匈奴，修筑长城。

斥地：开拓土地。

踰之河北：越过黄河北岸。

备饬素修：平时就做好了充分的准备。备饬，准备，整治；素修，平时的修养、准备。

畜积筹策：积蓄物资，筹划策略。

弛废：放松，废弃，这里指放松专卖制度。

权数：权术。

社稷：原指土谷之神，后用来指国家。

恋朐（qú）之智：浅陋的智慧。恋朐，心胸狭隘，见识短浅。

小人先合而后忤（wǔ）：小人开始时迎合人意，后来却会忤逆。忤，违逆，抵触。

初虽乘马，卒必泣血：起初虽然骑着马得意，最终必然痛苦流泪。

淑好之人：容貌美好、品德高尚的人。

戚施：丑陋驼背的人。

贤知之士：贤能智慧的人。知，通 “智”。

阘茸（tà róng）：庸碌无能的人。

上官大夫：战国时期楚国大臣，曾在楚顷襄王面前诋毁屈原。

短：诋毁。

公伯寮：春秋时期鲁国人，曾在季孙面前诽谤子路。

愬（sù）：同 “诉”，诽谤。

期年：一年。

革法明教：变革法令，明确教化。

大说（yuè）：非常高兴。说，通 “悦”。

于、商之地：于邑和商邑，商鞅因变法有功，秦孝公封给他于、商两地。

疵：指责。

缟（gǎo）素：白色的绢。

缁（zī）墨：黑色的墨。

箕子：商纣王的叔父，因劝谏纣王而被囚禁。

比干：商纣王的叔父，因力谏纣王而被剖心。

伍员（yún）：即伍子胥，春秋时期吴国大臣，辅佐阖闾成就霸业，后被夫差杀害。

阖闾：春秋时期吴国君主，重用伍子胥等，使吴国强大。

夫差：阖闾之子，吴国君主，后期暴虐无道。

流：流放。

乐毅：战国时期燕国名将，曾率领燕军攻打齐国，立下大功，后被燕惠王怀疑。

信功于燕昭：对燕昭王尽忠建立功劳。