大夫曰：“伯夷以廉饥，尾生以信死。由小器而亏大体，匹夫匹妇之为谅也，经于沟渎而莫之知也。何功名之有？苏秦、张仪，智足以强国，勇足以威敌，一怒而诸侯惧，安居而天下息。万乘之主，莫不屈体卑辞，重币请交，此所谓天下名士也。夫智不足与谋，而权不能举当世，民斯为下也。今举亡而为有，虚而为盈，布衣穿履，深念徐行，若有遗亡，非立功名之士，而亦未免于世俗也。”

文学曰：“苏秦以从显于赵，张仪以横任于秦，方此之时，非不尊贵也，然智士随而忧之，知夫不以道进者必不以道退，不以义得者必不以义亡。季、孟之权，三桓之富，不可及也，孔子为之曰‘微’。为人臣，权均于君，富侔于国者，亡。故其位弥高而罪弥重，禄滋厚而罪滋多。夫行者先全己而后求名，仕者先辟害而后求禄。故香饵非不美也，龟龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。夫为乌鹊鱼鳖，食香饵而后狂飞奔走，逊头屈遰，无益于死。今有司盗秉国法，进不顾罪，卒然有急，然后车驰入趋，无益于死。所盗不足偿于臧获，妻子奔亡无处所，身在深牢，莫知恤视。方此之时，何暇得以笑乎？”

大夫曰：“文学高行，矫然若不可卷；盛节絜言，皦然若不可涅。然戍卒陈胜释挽辂，首为叛逆，自立张楚，素非有回、由处士之行，宰相列臣之位也。奋于大泽，不过旬月，而齐、鲁儒墨缙绅之徒，肆其长衣，─长衣，容衣也。─负孔氏之礼器诗、书，委质为臣。孔甲为涉博士，卒俱死陈，为天下大笑。深藏高逝者固若是也？”

文学曰：“周室衰，礼乐坏，不能统理，天下诸侯交争，相灭亡，幷为六国，兵革不休，民不得宁息。秦以虎狼之心，蚕食诸侯，幷吞战国以为郡县，伐能矜功，自以为过尧、舜而羞与之同。弃仁义而尚刑罚，以为今时不师于文而决于武。赵高治狱于内，蒙恬用兵于外，百姓愁苦，同心而患秦。陈王赫然奋爪牙为天下首事，道虽凶而儒墨或干之者，以为无王之矣，道拥遏不得行，自孔子以至于兹，而秦复重禁之，故发愤于陈王也。孔子曰：‘如有用我者，吾其为东周乎！’庶几成汤、文、武之功，为百姓除残去贼，岂贪禄乐位哉？”

大夫曰：“文学言行虽有伯夷之廉，不及柳下惠之贞，不过高瞻下视，絜言污行，觞酒豆肉，迁延相让，辞小取大，鸡廉狼吞。赵绾、王臧之等，以儒术擢为上卿，而有奸利残忍之心。主父偃以口舌取大官，窃权重，欺绐宗室，受诸侯之赂，卒皆诛死。东方朔自称辩略，消坚释石，当世无双；然省其私行，狂夫不忍为，况无东方朔之口，其余无可观者也？”

文学曰：“志善者忘恶，谨小者致大。俎豆之间足以观礼，闺门之内足以论行。夫服古之服，诵古之道，舍此而为非者，鲜矣。故君子时然后言，义然后取，不以道得之不居也。满而不溢，泰而不骄。故袁盎亲于景帝，秣马不过一驷；公孙弘即三公之位，家不过十乘；东方先生说听言行于武帝，而不骄溢；主父见困厄之日久矣，疾在位者不好道而富且贵，莫知恤士也，于是取饶衍之余以周穷士之急，非为私家之业也。当世嚣嚣，非患儒之鸡廉，患在位者之虎饱鸱咽，于求览无所孑遗耳。”

白话文翻译：

御史大夫说：“伯夷因为廉洁而饥饿致死，尾生因为守信而死。他们因为拘泥于小节而损害了大局，这是普通男女所坚守的小信用，就算死在沟渠之中也没有人知道。这能有什么功名呢？苏秦、张仪，他们的智慧足以使国家强大，勇气足以威慑敌人，一发怒诸侯就会恐惧，安静下来天下就会太平无事。拥有万辆兵车的大国君主，没有不弯腰低头、言辞谦卑，带着丰厚的礼物请求结交的，这才是所谓的天下名士啊。那些智慧不足以谋划大事，权力不能在当世有所作为的人，百姓就会认为他们是下等的人。如今（你们这些文学之士）把没有说成有，把空虚说成充实，穿着平民的衣服和鞋子，深思慢走，好像丢了什么东西一样，既不是能建立功名的人，也未能摆脱世俗的观念。”

文学之士说：“苏秦凭借合纵之术在赵国显达，张仪凭借连横之术在秦国任职，在那个时候，他们并非不尊贵，然而有智慧的人随即就为他们担忧，知道那些不依靠正道进取的人必定不会以正道退身，不凭借道义获得的东西必定不会以道义失去。季氏、孟氏的权力，三桓家族的富有，是别人比不上的，孔子却认为他们微不足道。作为臣子，权力与君主相当，财富与国家相等的人，必定会灭亡。所以他们的地位越高罪过就越重，俸禄越丰厚罪过就越多。行路的人先保全自己然后再追求名声，做官的人先避开祸害然后再追求俸禄。所以香美的鱼饵不是不诱人，乌龟和蛟龙闻到后会深深潜藏，鸾鸟和凤凰看到后会高飞远离，是因为它们知道这会伤害到自己。那些乌鸦、喜鹊、鱼和鳖，吃了香美的鱼饵之后乱飞乱跑，藏头缩颈、狼狈逃窜，最终还是免不了一死。如今的官吏盗窃和把持国家法律，行事不考虑罪过，突然遇到紧急情况，然后急忙驾车逃跑，最终还是免不了一死。他们所盗窃的财物还不够抵偿给奴婢，妻子儿女逃亡而无处安身，自己身陷大牢，没有人来体恤看望。在这个时候，哪有闲暇去嘲笑别人呢？”

御史大夫说：“文学之士们有高尚的品行，刚正不阿好像不可屈服；有美好的节操和纯洁的言论，洁白无瑕好像不可被污染。然而戍卒陈胜放下拉车的工具，首先发起叛逆，自立为张楚王，他向来没有颜回、子路那样的处士品行，也没有宰相大臣那样的地位。在大泽乡奋起反抗，不过一个月左右，齐、鲁一带儒家、墨家以及士大夫之类的人，就穿着长长的衣服  长衣，就是平时闲居的衣服  背着孔子留下的礼器和《诗》《书》，归顺称臣。孔甲做了陈胜的博士，最终都死在陈地，被天下人嘲笑。那些所谓深藏不露、远离尘世的人难道就是这样的吗？”

文学之士说：“周王室衰落，礼乐制度崩坏，不能统辖治理天下，天下诸侯相互争斗，彼此攻灭，合并成了六个国家，战争不断，百姓不得安宁。秦国怀着虎狼一样的心，逐渐蚕食诸侯，吞并了各国并设立郡县，炫耀自己的才能和功绩，自认为超过了尧、舜并且以和他们相提并论为羞耻。抛弃仁义而崇尚刑罚，认为如今的时代不能依靠文治而要取决于武力。赵高在朝廷内掌管刑狱，蒙恬在外面统兵作战，百姓生活愁苦，都一心痛恨秦国。陈王（陈胜）愤然起兵为天下人带头起事，他的做法虽然有些凶险但儒家和墨家有的人却依附他，是因为认为天下没有君主了，道义被阻塞不能施行，从孔子到如今，而秦国又重重地禁止（道义的传播），所以在陈胜这里发泄心中的愤懑。孔子说：‘如果有人任用我，我大概会在东方复兴周礼吧！’希望能成就商汤、周文王、周武王那样的功业，为百姓铲除残暴和祸害，难道是贪图俸禄和喜欢官位吗？”

御史大夫说：“文学之士们的言行虽然有伯夷那样的廉洁，却比不上柳下惠的坚贞，不过是眼睛向上看、向下看（自视甚高却不务实），言论纯洁而行为污秽，在酒肉面前，推让拖延，辞让小的利益而谋取大的利益，像鸡一样小气而像狼一样贪婪。赵绾、王臧等人，凭借儒家学说被提拔为上卿，却怀有奸邪求利、残忍的心。主父偃凭借言辞谋取了大官，窃取了重要权力，欺骗宗室，接受诸侯的贿赂，最终都被处死。东方朔自称能言善辩、足智多谋，能消除困难、化解矛盾，当世无双；然而考察他的个人品行，就连狂人都不忍心去做那些事，何况没有东方朔那样的口才，其他人就更没有什么可看的了？”

文学之士说：“心怀善良的人会忘记丑恶，谨慎对待小事的人能成就大事。在祭祀的礼仪之间足以看出一个人的礼仪修养，在家庭内部足以评判一个人的品行。穿着古代的服饰，诵读古代的道义，舍弃这些却去做坏事的人，是很少的。所以君子在合适的时候才说话，符合道义才获取，不是通过正当途径得到的东西不占有。盈满却不溢出，安稳却不骄傲。所以袁盎与汉景帝亲近，养马不超过四匹；公孙弘担任三公的职位，家中的车马不过十辆；东方先生（东方朔）的建议被汉武帝听从、言论被汉武帝采纳，却不骄傲自满；主父偃被穷困困扰的时间很久了，痛恨在位的人不喜好道义却既富且贵，不懂得体恤士人，于是拿富裕多余的财物来周济穷困士人的急难，不是为了谋取私人的家业。如今世人议论纷纷，不是担忧儒生像鸡一样小气，而是担忧在位的人像老虎一样吃饱和像猫头鹰一样吞咽，对于所追求的东西一点儿也不遗漏。”

注释：

伯夷：商末孤竹君之子，不食周粟，饿死在首阳山，以清高、廉洁著称。

尾生：传说中坚守信用的人，与女子约会，女子没来，尾生抱柱而死。

小器：指拘泥于小节。大体：大局，大的方面。

匹夫匹妇：普通男女。谅：小信用，固执的小节。

经于沟渎：死在沟渠之中。经，这里指死；沟渎，沟渠。

苏秦、张仪：战国时期著名的纵横家，苏秦主张合纵，张仪主张连横。

万乘之主：拥有万辆兵车的大国君主，形容国家强大。

屈体卑辞：弯腰低头、言辞谦卑。

重币：丰厚的礼物。

举亡而为有，虚而为盈：把没有说成有，把空虚说成充实。

布衣穿履：穿着平民的衣服和鞋子，形容普通的穿着。布衣，平民穿的粗布衣服；穿履，穿着鞋子。

从：合纵，战国时期苏秦联合六国共同抵抗秦国的策略。

横：连横，战国时期张仪游说六国分别与秦国结盟的策略。

季、孟：季氏、孟氏，春秋时期鲁国的贵族。

三桓：鲁国三卿孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，他们都是鲁桓公的后代，势力强大。

微：微不足道，孔子认为季氏、孟氏、三桓家族虽然权力和财富很大，但不符合道义，所以认为他们微不足道。

侔（móu）：相等，相当。

香饵：香美的鱼饵，比喻诱惑。

龟龙：乌龟和蛟龙，这里代表有智慧、能识别危险的生物。

鸾凤：鸾鸟和凤凰，常用来象征高洁、祥瑞。

乌鹊鱼鳖：乌鸦、喜鹊、鱼和鳖，这里代表被诱惑而陷入危险的生物。

逊头屈遰（dì）：藏头缩颈、狼狈逃窜的样子。逊，退让，这里指藏头；屈遰，退缩的样子。

有司：官吏，古代设官分职，各有专司，所以称官吏为有司。

盗秉国法：盗窃和把持国家法律。秉，掌握，把持。

卒（cù）然：突然。卒，同 “猝”。

车驰入趋：急忙驾车逃跑。

臧获：古代对奴婢的贱称。

陈胜：秦末农民起义领袖，发动大泽乡起义，建立张楚政权。

释挽辂：放下拉车的工具。挽辂，拉车的工具。

张楚：陈胜建立的政权。

回、由：颜回、子路，孔子的弟子，颜回以贤能和安贫乐道著称，子路以勇敢和正直著称。

处士：指有德才而隐居不仕的人。

奋于大泽：在大泽乡奋起反抗，指陈胜、吴广领导的大泽乡起义。

齐、鲁：古代的齐国和鲁国，在今山东一带，是儒家、墨家等学派较为盛行的地方。

儒墨：儒家和墨家学派。缙绅：指有官职的或做过官的人，也泛指士大夫。

肆其长衣：穿着长长的衣服。肆，这里指穿着；长衣，平时闲居的衣服。

委质：归顺，向别人献礼，表示愿意臣服。

孔甲：孔子的后代，名鲋，曾做陈胜的博士。

周室：周王室。

蚕食：像蚕吃桑叶一样逐渐侵蚀，比喻逐步侵占。

伐能矜功：炫耀自己的才能和功绩。伐，夸耀；矜，自夸。

赵高：秦朝宦官，秦始皇死后与李斯合谋篡改诏书，立胡亥为帝，后又杀害李斯，把持朝政。

蒙恬：秦朝名将，曾率大军北击匈奴，修筑长城。

陈王：指陈胜。赫然：形容愤怒、激动的样子。

爪牙：这里指武装力量。

干：追求，求取，这里指依附。

拥遏：阻塞。

如有用我者，吾其为东周乎：出自《论语・阳货》，意思是如果有人任用我，我大概会在东方复兴周礼吧。

庶几：希望，但愿。成汤：商朝的开国君主。文、武：周文王、周武王，周朝的奠基者和开国君主。

柳下惠：春秋时期鲁国的贤士，以品德高尚、坚贞著称。

高瞻下视：眼睛向上看、向下看，形容自视甚高却不务实。

絜（jié）言污行：言论纯洁而行为污秽。絜，同 “洁”，纯洁。

觞酒豆肉：酒和肉，这里指饮食方面的事物。觞，古代盛酒的器具；豆，古代盛食物的器皿。

迁延相让：推让拖延。

鸡廉狼吞：像鸡一样小气而像狼一样贪婪。

赵绾、王臧：西汉时期的官员，因推崇儒家学说被汉武帝重用，后因得罪窦太后等原因被迫自杀。

儒术：儒家的学说。擢：提拔，提升。

主父偃：西汉时期的大臣，以善于言辞和权谋著称，后因贪污受贿等罪名被汉武帝处死。

口舌：言辞，口才。

窃权重：窃取重要权力。

欺绐（dài）：欺骗。宗室：皇族的成员。

东方朔：西汉时期的文学家，以能言善辩、滑稽诙谐著称。

辩略：能言善辩、足智多谋。

消坚释石：消除困难、化解矛盾，形容能力很强。

袁盎：西汉时期的大臣，以直言敢谏著称。景帝：汉景帝刘启。

秣马：养马。驷：古代四匹马拉的车，这里指四匹马。

公孙弘：西汉时期的大臣，汉武帝时官至丞相，以节俭著称。

饶衍：富裕，多余。

周：周济，救济。

嚣嚣：议论纷纷的样子。

虎饱鸱（chī）咽：像老虎一样吃饱和像猫头鹰一样吞咽，形容贪婪的样子。

孑遗：遗留，剩余，这里指一点儿也不遗漏。

延伸阅读：

《史记・苏秦列传》和《史记・张仪列传》：详细记载了苏秦和张仪的生平事迹、纵横捭阖的政治活动以及他们的合纵连横策略，有助于深入了解这两位战国时期著名纵横家的思想和行为，与文中对他们的讨论密切相关。

《论语集注》（朱熹著）：对《论语》进行了详细的注释和解读，对于理解文中引用的孔子言论以及孔子的思想体系有很大帮助，能更好地把握文学之士所秉持的儒家观念。

《孟子译注》（杨伯峻译注）：孟子继承和发展了孔子的思想，书中对儒家的仁义观念、义利之辨等有深入的阐述，有助于进一步理解文学之士强调仁义、反对追求私利的观点。

《中国古代政治思想史》（刘泽华著）：系统论述了中国古代各个时期的政治思想，对儒家、法家、纵横家等学派的政治理念和主张进行了深入分析，可帮助理解御史大夫和文学之士在道德、权力、利益等方面观点的思想根源和时代背景。

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《盐铁论》其他篇章：本文是《盐铁论》中的一部分，阅读全书可全面了解贤良文学与御史大夫等围绕各种经济、政治、文化等问题的辩论，更深入地体会当时的社会思潮和不同学派观点的交锋，以及这些观点对西汉政策和社会发展的影响。

《说苑》：西汉刘向所著的一部古代杂史小说集，书中包含了许多关于古代贤能之士的故事和言论，涉及到仁义、道德、治国等方面的内容，与文中所讨论的君子的品德、行为以及治国理念等相关，可作为拓展阅读加深理解。

《新序》：同样是西汉刘向编撰的一部历史故事集，里面有不少关于古代人物的事迹和思想，对于理解古代的道德观念、君臣关系、义利观念等有一定的参考价值，与本文所表达的思想有相通之处。